再接下來一段兒是《臨終勸誡》，《臨終勸誡》就是臨命終的時候,怎麼去勸告家人,怎麼去勸告病人?這一個也是答復的一個叫舍志蓮居士的一封信上的一段話：「汝已七十多歲」，就是你已經七十多歲了，「不久就要死了」。你看法師說嘛直來直去，因為任何人，都是要死的，70多歲了，不久就要死了，是這個意思。很多世間人千萬不能說「死」字，很多修行人願意說「死」字，印光法師他那個床前就老是掛著一個「死」字，印光法師說，若常念「死」字，你就凈業所成了，為什麼呢?常念死字就是觀無常，你知道無常，早晚要死，早晚要死上哪，不能當鬼去，也不能當狗去，要當佛去，所以一看到「死」趕緊的念佛，一看到死，說不定馬上要死，趕緊念佛，激勵他精進，咱世間人在家掛著個「死」字，那行了，熱鬧了，是不是。說世間人一般問好都是：好啊，你好好的活著。一般真正的修行人就說了，怎麼還不走嗎?還不死嗎?這個含義。
「汝已七十多歲，不久就要死了。現在就要把一切事，通安頓好。心裡頭除過念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時，方可無罣無礙」。咱們也是這樣，咱們一般的人死都是到年齡老的時候，一般年齡大了的時候，先通過病，這是一般情況，假如說咱們到了那一步，安頓好，稍微的安頓好，是大體的這個意思，一些細節不去執著，如果細節執著的話，你的心就是不凈，就是安頓好，大不了交代幾句，孩子我走了以後，第一，不能給我用葷腥來供養。有的人，前幾天死了一個十五歲的小姑娘，她就說她父母了，我走了以後一定給我助念，走了以後，把我火化了，撒到海里，就是不能埋，假如說你不聽我的話，我會很不高興的，說他爸爸媽媽，可能後來就撒了，15歲死的得病，這個也是大事上安頓。小事上不去計較，為什麼呢?咱們死了地球還是照轉，是不是這個意思啊。「若現在還是樣樣放不下、看不開，則臨命終時，所有貪戀衣服、首飾、房屋、子孫之心通通現前，如何能夠往生西方」?假如你存著一種念，你即使不去發揮它，臨命終之時的時候可能就要現前。這叫業力，也叫願力，也叫貪心。就剛才說的那個孫子娶祖母，是一個道理。他祖母並不想來世當他媳婦。就是只想著誰來伺候他。伺候他最好的伺候他，就是當他媳婦了。是不是那個意思，這就叫妄念，看嗎?非常可怕。所以很多高僧大德說，我們抉擇因果，就像抉擇那個細麵粉一樣細緻無微啊，那個細麵粉一點一點的，顆粒很小，我們抉擇因果是絲毫不能含糊的，能詳細到多少就詳細到多少，能細緻到多少就細緻到多少，就是說的那個，不以惡小而為之，就是這含義。
