開經偈
「七者，修世禪得成就。八者，所欲受得妙戒。九者，所曾受得戒具。十者，求上乘未住信。十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信。十三者，所觀人為善友。十四者，隨所聞是正法。」
「七者，修世禪得成就」：第七，修世間這個禪，也得成就了。世禪，就是根本四禪;初禪、二禪、三禪、四禪這四禪天，叫世間禪。
「八者，所欲受得妙戒」：第八者，想要受戒，就得受圓滿的妙戒。
「九者，所曾受得戒具」：你要是問一問我受的戒不知得不得戒呢?那麼得到第九的數目，所受的戒得具足戒了。
「十者，求上乘未住信」：第十者，想要求上乘，可以到十信的位子。
「十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信」：第十一，想要求中乘，也可以到十信的位子。第十二，想要求小乘，也可以到十信的位子。上乘有十信，中乘也有十信，下乘也有十信;這是修行的果位，你若想詳細知道，就看看《楞嚴經》，或者看看佛學辭典。
「十三者，所觀人為善友」：第十三，你所想要知道的這個人，他是你一個最好的善友。
「十五者，所觀人為惡友。十六者，隨所聞非正教;十七者，所觀人有實德;十八者，所觀人無實德;十九，所觀義不錯謬。二十者，所觀義是錯謬;二十一者，有所誦不錯謬;二十二者，有所誦是錯謬。」
「十五者，所觀人為惡友」：你若得到第十五數目，你所觀察的這個人，他是惡友。你若是有這種朋友，應該離他遠一點。
「十六者，隨所聞非正教」：十六者，隨所聞的這個法，也不是正教。
「十七者，所觀人有實德」：第十七者，所觀的人，他有真正的德行。
「十八者，所觀人無實德」：所觀察的人，沒有實在的德。
「十九者，所觀義不錯謬」：十九這個數目，所觀的這個道理，是不錯謬的。
「二十者，所觀義是錯謬」：二十這個數目，所觀察這個義理，是不對的、是錯的。
「二十一者，有所誦不錯謬」：若在二十一這數目，你要是念什麼經、誦什麼咒，這是對的，不是錯的。
「二十二者，有所誦是錯謬」：若在二十二這數目，你所念的經典，都有念錯的;所持的咒，這個字都有不清楚的。
「二十三者，所修行不錯謬。二十四者，所見聞是善相。二十五者，有所證為真實。二十六者，有所學是錯謬。二十七者，所見聞非善相。」
「二十三者，所修行不錯謬」：二十三這個數目，你有所修行，是對的，就依照這個方法去修行。
「二十四者，所見聞是善相」：二十四這個數目，你所見所聞，都是好的現象。
「二十五者，有所證為真實」：第二十五的數目，你有所證得，這是真實的一種證得。
「二十六者，有所學是錯謬」：若得到第二十六的數目，你無論學什麼，是錯謬的，你就應該再詳細學一學你所學習的。
「二十七者，所見聞非善相」：二十七這個數目，你所看見、所聞見的，不是一種善相;不是善相，就是惡相。
「二十八者，有所證非正法。二十九者，有所獲邪神持。三十者，所能說邪智辯。三十一者，所玄知非人力;三十二者，應先習觀智道。」
「二十八者，有所證非正法」：這二十八個數目，你覺得自己有所證，這不是正法。好像有一些個外道、婆羅門教，他也說他證果了，但是他所證的不是一種正法。在中國有一種混元門教，他講這八百大典;他那一坐，今天有什麼樣人來，這個人是在東方來的、是在西方來的、南方來的、北方來的，他都知道;這個人是男的、是個女的、是個老的、是個少的、是個黑的、是個白的，啊!什麼他都知道。這種知道不是正知正見、不是正法;但是他認為這是寶貝了，認為這是他知道了。
「二十九者，有所獲邪神持」：獲，也就是得到;得到什麼呢?得到靈感，他以為是神通了。這二十八個數目，若得到靈感了，這是邪神來幫著你做這個事，不是你自己的能力。好像他自己本來不能治病，但是有一個神來幫著他，他就會給人治病了，這就叫有所獲邪神持。
