「佛性平等，賢愚一致」：佛性是平等的，殺豬的屠夫也是有佛性，將來也可以成佛的;這平等的，沒有分別;不論是善人、惡人，這都是一樣的。那麼佛教講這樣子，這不是善惡混合了嗎?「佛性平等」，殺多少人也是那麼多佛性，救多少人還是那麼多佛性。那麼為什麼人要救人，不殺那麼多人呢?你們各位想一想。
不是這樣子!佛性平等，是誰都有份的;可是「賢愚一致」，不論他是善人、惡人，所謂「苦海無邊，回頭是岸」，只要他能改過自新，誰都有成佛的機會。不是說，你做惡的人也和善人是一樣的，不能這樣說。
好像有人說：「這個見嘛就是不見，不見就是見了。」那不見就是見，你為什麼又要見呢?說：「那個好就是壞，壞就是好;沒有好也沒有壞，沒有壞也沒有好。」那你壞就得了，為什麼你又要好?所以這不能混合而談，不能籠統而談。不錯，可以一致，但是要改過自新才能一致的!若不改過自新的話，賢者是賢，愚者是愚，不能雷同。
不能說是：「喔，那我就不修行和修行一樣的，我不吃齋和吃齋是一樣的!」這簡直是罵人了嘛!啊，我不修行就和修行是一樣，我不吃齋和吃齋一樣?那我不罵人和罵人也一樣吧?我不殺人和殺人也一樣吧?有這個道理嗎?沒有的。
所以不能這么囫圇吞個棗──吃個棗，就這么囫圇個把它吞下去了。那個豬八戒囫圇個棗吞下去，卻問：「猴哥，猴哥!這個棗是什麼滋味啊?」你說這是屬於愚痴、不愚痴?
所以善者不妨勇猛精進，惡者需要改過自新;你賢者不妨教化愚者，愚者應該向賢者來學習。不能一概而論，說：「喔，那你這么樣講，我有一個最好的折衷的辦法。什麼呢?你不吃齋就吃齋了!」那你不穿衣服就穿衣服了，你不吃飯也就吃飯了?那你就不要吃飯嘛!這是我的方法;不吃和吃一樣的，為什麼你又要那麼麻煩要吃?試試看!
說：「不行，我肚子不答應!」那你學這個有什麼用?怎麼可以說口頭禪，來講一些廢話呢?不可以用口頭禪講廢話的，要講實實在在的、老老實實的，不要盡講騙人的口頭禪。我講「東西」，你們都說我罵人。「啊，我罵就是沒有罵!是吧?」不可以的!我講真理，所以你們說我罵人;我不是罵人，我是講真理的。
「但可度者，吾即度之，何差別之有」：只要是有可度的機會，我就要試一試來度一度他;為什麼要那麼重的分別心，為什麼要那麼多的顧慮?這有什麼分別呢?
