居士，名業笏，江西彭澤人，清光緒甲辰翰林。住館八年，光復後，即隱居。民國二年，歸心學佛，專志凈土。繼讀印光法師文，即知老人法門龍象，尤為凈宗山斗。進知觀音大士，為彌陀左輔，蓮邦智導。遂動朝普陀，禮大士，謁印老之念。於民十一年前往，禮覲之下，以撰就禮觀音疏進呈(觀世音菩薩本跡感應頌前，載疏全文)。內有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未斷葷。乃問，汝吃素否。答曰，吃花素。老人作色嗬斥曰，倒架子，如此大通家，尚不以身作則吃長素，何能感化他人。厲聲大吼，居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯凈土聖賢錄，自願助成。於見面受嗬之慈訓，表示萬分感激，嘆為名不虛傳。老人見其知見純正，文筆超妙，尤且虛懷若谷，殊為末世罕有，遂請編觀世音菩薩本跡感應頌。自是函件往來，益臻款密。乃執弟子禮，求老人授皈依，賜法名。老人仍令名止凈。民十六七年，避難滬濱，聶雲臺居士請編歷史感應統紀。二書次第流通，凡具正知見之緇素，皆嘆其佛理高深，文學精粹。潘對鳧老居士，再請撰佛學救劫編。叄書編成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有輔助，老人序中亦述大概。民二十五年，在報國，再求老人親授菩薩戒(因昔年奉老人命，自在佛前受過)。居士雖具人難企及之學問道德，而虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下，恪守在家白衣，為皈依叄寶弟子之身分，不存絲毫驕矜傲慢，尤為今人所難能。又雖法法融通，而修持唯謹，全同愚夫愚婦之老實念佛，一心求生西方，毫不游移。幸叄寶加被，宿業凈行兩相感召。將往昔殺生食肉，惱害眾生之惡業，必使將來生生世世，墮落叄途之後報重報，轉作即今之現報輕報。以便即生了脫，徑往西方，故致近多年來，常多病苦(請查戒賢玄奘二古德事實，自信斯言非妄)。因森常侍印老，與居士復有鄉誼，平常小事，多與通訊，故知之頗詳。今但敘其大要，至每日定課，精進修持，與兼行世善，竭誠維護叄寶之一切細則，均無暇備述。迨民二十七年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，又大病。至閏七月，病稍間，仍奄卧不能握管，便口授，令外孫代書，函告病時經過，與今後急求解脫，早得生西。但念九華志未出，乃有如不即往生，望先讀為快等意。森念衰殘至此，知非人世久客。十月得福海師函，知已西逝，時年六十叄歲。至二十八年，查賓臣居士，將同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函(乃兄姚節卿，為居士門生)抄寄，藉悉居士生西詳情。函雲，九月初一日(指二十七年陰曆)，招弟至前，以後事相屬托。繼則莞爾曰，今早夢見佛來，遍身瓔珞，相好光明，向余曰，我來看汝。余即禮拜，少頃便醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶。若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣。語已，即合掌曰，西方再見。自是不復開聲，唯專心默念佛號，至初叄早七時，安詳西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龕時，遍身柔軟如棉，儼若老僧入定狀，面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禪定。緇素見聞，肅然起敬，嘆為稀有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黃龍寺中。森謂以如是因，感如是果，得如所願，滿菩提願。願見聞者，發菩提心，同念佛號，同生西方。將來七寶池中，得與居士把臂共行，同為彌陀之弟子，聞法證忍，同度娑婆之眾生，以滿居士之願，而為之記。復說頌曰。
吁嗟凈公，法門金湯。具正知見，安分循常。遍研經藏，深入佛祖堂奧。示現白衣，堅守祇園邊疆。每嗟末季，緇素多忝乎厥職。力倡蓮社，必依僧伽作紀綱。宗說兼通，堪稱外護之翹楚。安僧衛法，益嘆龍象之無雙。法法圓融，單提契理契機之凈土教。門門暢達，直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生，不違本願，即回娑婆，護持叄寶，普度眾生作慈航。
摘自《印光法師文鈔續編卷下·附錄》，弘化社出版《印光法師文鈔全集》(上)一四七四頁。初載於民國二十九年十月十六日《覺有情》半月刊第二十六期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十一卷第六十五頁。
