【法事贊摘要】善導大師開示：或說多聞而得度或說少解證三明(二)
我們念佛工夫好不好，會不會打妄想，有沒有學問，識不識字跟往生無關。念這一句佛號，阿彌陀佛的願力使得你念佛想要往生的人往生，這才是真實的阿彌陀佛凈土教法。所以底下世尊把隨宜方便化群萌的教法，先舉出大乘再舉出小乘。
「或教福慧雙除障」這一句話在說教下。
如果以佛法把世尊一代時教二分法，可以分為大乘與小乘。大乘與小乘的經典都是世尊所說的，大乘的經典比小乘的經典要多的多。尤其教下的宗派華嚴、法華、唯識、三論，這一些宗派都要在解門對於所依的經論相當的了解，才有辦法起行修持。
譬如唯識法門，你如果沒有把八王五十一心所這一些名相都徹底的了解了，你怎麼去看唯識的道理，你會看不懂。所以講經說法的法師有時候也真難為，講的很清楚他說你講的太淺，沒有水準，佛學名相講出來不解釋聽不懂，他就認為你講的很好。但是聽不懂不行，要講的讓他懂，說法的人很難為。因為聽聞的人有的人對佛法很深入，有的人才是初機而已，佛法很多都還不懂。所以要把自己當作是病人，把說法者當作醫生，把所說的法當作葯。人這一種動物，我用動物來形容就是人的確是很奇怪也很矛盾，為什麼?到醫院看病，身體不舒服請問醫生，醫生跟你解說，有時候醫生會說一些醫學的專業術語，尤其用英文講，譬如說我講一個醫學名詞asthma，如果我沒有用中文解說，你也聽不懂就是哮喘病。大部分的病人都會要求醫生講白一點，講詳細一點，講清楚一點，讓自己能聽懂，對不對?對。尤其怎麼服藥那時候很要緊，一定要請醫生講的很仔細，才不會自己藥物的服用錯誤產生不了治病的功效。治病是治色身的毛病，看醫生是治色身的毛病，我們今天聽聞佛法念佛修行，是要治法身的大病。因為法師把念阿彌陀佛的道理講的很仔細、很淺白，讓九十歲的老阿嬤不識字都可以聽懂，卻是認為他講的很淺不願意聽，這實在是莫名其妙。
我們學佛修行不是要把佛法當學問，我們是要藉助著佛法做為我們修行解脫的跳板。所以佛教導我們四依止，為什麼要依義不依語，不著文字相。文字告訴我們如何的修行，連文字相都要不執著，都要放下，所以依義不依語。那麼我們今天依這六字南無阿彌陀佛的文字相，我們是執著。執著阿彌陀佛的名號，可以讓我們解脫，執著五欲會讓我們墮落，所以看你執著什麼，看你放下什麼。你放下南無阿彌陀佛六字洪名那就不好，放下五欲那就好。所以看你要提起什麼，看你要放下什麼。
對於大乘的教法，一定要從解行一起並進來做為修行，這是印光大師在《文鈔》告訴我們修學凈業念佛法門半日學解、半日學行，印光大師告訴我們這個道理。
如果你一天有兩個小時可以用功，用一個小時的時間來研讀凈土經論，用一個小時的時間來稱念阿彌陀佛的名號，印光大師告訴我們這樣用功。那這樣有解門有行門，以解導行、以行證解，解行並進，那你的心跟阿彌陀佛的心感應道交。
一念相應一念佛
念念相應念念佛
所以或說多聞而得度，這是大乘法門。大乘法門在中國有八大宗派，當然有的宗派再細分下去那就相當的多。我們凈土法門是大乘法門還是小乘法門?大乘法門，對的。所以我們還是要解行並進，我們還是要多聞阿彌陀佛的凈土教法。
底下這一句話是凈土宗真宗的中興祖師蓮如上人所說的話，這一句話的大意就是說我們一再的聽聞阿彌陀佛的凈土教法，就是要了解阿彌陀佛如何救度我。如果你念佛跟這一句佛號毫無相關，你每天為什麼要用那麼多時間念佛，對不對?對。阿彌陀佛大慈大悲，你也天天在念，如果阿彌陀佛的大慈大悲跟自己毫無相關，你念阿彌陀佛大慈大悲有意義嗎?沒有意義。阿彌陀佛的大慈大悲就是名號絕對能夠救度你往生西方極樂世界，那你才念的有意義有價值，對不對?當然。所以識字的人把凈土三經好好的看，這是修學的次第。你修學阿彌陀佛凈土法門當然要把凈土三經優先研究了解，修學的次第不要錯了。修學阿彌陀佛的法門每天看《金剛經》、《六祖壇經》、《心經》、《地藏經》、《法華經》、《楞嚴經》，很了不起，什麼經都看，就是不看《無量壽經》，不看《阿彌陀經》，不看《觀經》。應該先把凈土正依的三部經典看得滾瓜爛熟，經文的每一字每一句真實義都了解了，有餘力再去旁涉諸經，那就對了。
再來念佛的起行，就行住坐卧、時處諸緣一句佛號直向念去，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。以前師父還沒有出家的時候，有一天到某一個水電行，水電行買水電材料，水電行老闆的母親年紀很大，一看大概應該是八十歲左右，坐在藤椅上很認真念佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，我看她在念佛就故意跟她打岔，老菩薩您在念什麼?她抬頭看了我一下，不要吵，我就在念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。我買完東西了要出來了，我再去問她：老菩薩，您念阿彌陀佛要去哪裡?要去西方極樂世界。您一天念多少?我整天都在念，我就跟她鼓掌。整天都在念佛很不簡單，我故意問她：念佛能夠往生西方極樂世界嗎?她回答了我一句話，我就問不下去了，我覺得這個老菩薩念的蠻有智慧的，你念念看嘛。對，能不能往生你自己念看看嘛，念到死了看阿彌陀佛真的會來接引你嗎?由你自己去印證最真實。對不對?這也是我跟亡者經常開示的。
所以好好的聽聞阿彌陀佛的凈土教理，讓自己跟阿彌陀佛心沒有距離，也就是你跟阿彌陀佛沒有代溝。現代父母跟子女有很多相處在一起有代溝的，孩子在講什麼父母聽不懂。諸位菩薩：你跟阿彌陀佛有沒有代溝?沒有，真的嗎?真的。你跟阿彌陀佛是一心還是二心?一心，很好。你跟阿彌陀佛一心，那就不會亂，你跟阿彌陀佛二心那就亂了。
「或說少解證三明」，這一句在講小乘。小乘極果是阿羅漢，阿羅漢已經斷除見思二惑，有六種神通：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通。這裡善導大師舉出三明代表六通，三明就是宿命明、天眼明、漏盡明。明就是智慧現前，分辨是非，沒有錯誤，能知道道理是正是邪，這樣的智慧道力就叫明。為什麼有神通?因為智慧顯現了。我們沒有神通，因為我們真如智慧還沒有顯現。真如智慧顯現，依聖道教法修學的次第，是要先守戒，守戒的用意是希望能入定，入定才能流露智慧，所以戒定慧三無漏學是聖道門的修學要領。凈土門的修學要領是信、願、行往生三法，信包括願與行，願包括信與行，行包括信與願。
蕅益大師在《彌陀要解》告訴我們，「得生與否，全憑信願之有無，品位高低全憑持名之深淺」。所以我們能不能往生，就看你有沒有把信與願做到了。有信願就能往生，沒信願就不能往生。少解並不是說修小乘的人，他對於所修的《阿含經》了解的少，不是，這是對大乘而言，小乘的經典很少，大乘的經典很多。就以中國十大宗派而言，大乘有八宗，小乘才兩宗而已，相教之下小乘的經典太少了，大乘的經典很多，所以才說少解。
