禪家把世尊一代時教分為宗門與教下，也就是「宗教」這兩個字。宗就是宗門，指的是禪宗，教就是教下，指的禪宗以外的宗派，尤其是解門四宗，華嚴宗、法華宗、唯識宗、三論宗。這四大宗派一定要從解門入手，好好的研究所依經論，才有辦法起行修持，所以善導大師才說：[或教福慧雙除障]。
大乘的八大宗派，不論是行門四宗，禪宗、凈土宗、律宗、密宗。禪、凈、律、密，這四大宗派從行門入手，或者是華嚴宗、法華宗、三論宗、唯識宗，從解門入手，都是福慧雙修。修福又修慧，修慧又修福，這是我們邁向菩提要所修學的內涵。
所以古德講了兩句話，這兩句話就是告訴我們福慧雙修的道理，請大家跟著我來念一遍加深印象：
三隻修福慧百劫修相好
三隻就是三大阿僧只劫，三大阿僧只劫是聖道門的豎出教法，也就是信願經常譬喻的爬樓梯的方法。我們台北的地標是101大樓，如果你有因緣去101大樓，如果你要上最頂層的那一樓，第101層的高樓，有兩種方法可以到達：
第一種方法從一樓開始爬樓梯爬到第101的最高一層樓。
第二個方法從一樓搭電梯，進入電梯按101那個按鍵，然後靠著電梯的動力，把你送上第101層樓。
請問諸位有智慧的菩薩：如果是你，你要爬樓梯還是要搭電梯?搭電梯。你們實在是很聰明，跟我一樣，我也是搭電梯。我到三樓都要搭電梯了，何況是到101層樓。
印光大師在《文鈔》講了一段開示的法語，講的實在是很悲心，但是有一點不太好聽，但是印光大師是善意的。印光大師在《文鈔》說，我們凡夫食衣住行所有一切無不仰賴他力，為何獨獨對於往生這一件事情不仰仗他力要靠自力，實在是莫名其妙。爬個樓梯到五樓就好，不要說到101最高層那一樓，你都會要搭電梯了，要仰靠他力了。對於解脫生死這一件事情，不仰靠他力奢談自力。我們中部有一個在家男眾，非常有心學習佛法，也去讀過佛學院。有一次在跟著師父談佛法的時候，談到最後，他跟我講了一句話，我也不想再繼續講下去。我只跟他講了祝福的話，祝福你往生西方極樂世界，我們在西方極樂世界見。他對我講了一句話就是，信願法師我偏偏不他力念佛，我就是要自力念佛。祝福你，你要自力念佛也好，他力念佛也好，那都是你家的事跟我也無關，那救度你的是阿彌陀佛也不是我，你自力念佛，阿彌陀佛還是救度你，那你到化土或報土，阿彌陀佛也會為你做最好的安排。記住底下我要講的話，請你們跟我念一遍好不好?
念一遍，從來沒有任何一個人，修任何一個法門能夠離開「因果」二字。是因果不是英國，因果是最公平的審判官，你修什麼因感什麼果，我們凡夫還沒有智慧眼，看不出來，但是因果會跟你做出最公平的審判。我們木柵弘願念佛會我們黃老師、我們邱老師，我們許老師還有很多蓮友通通往生到報土了，阿賜到化土的上品中生。你去看《觀經》的經文上品上生不在蓮華苞之內，上品中生在蓮華苞一宿，就是一夜。所以你要不要在蓮華苞過一夜?再來上品下生要在蓮華苞七天，直接講到最後下品下生，在蓮華苞十二大劫，你要不要在蓮華苞里十二大劫?不要。我想同樣都往生西方極樂世界，能夠直接往生真實報土，一往生就可以進入七寶講堂，聽阿彌陀佛講經，我是想要坐在第一排的第一位。
所以我們修學念佛法門，一樣跟所有大乘宗派福慧雙修，那雙修的目的在哪裡。底下的兩個字就說出來了，「除障」，消除業障。我們都是有業障的凡夫眾生，如何消除業障?念南無阿彌陀佛。龍樹菩薩在《大智度論》里說，凡是拜懺，一切懺都懺除不了的業障，念南無阿彌陀佛都可以懺除。所以念南無阿彌陀佛，懺悔最有功效，尤其那一種臨終快要死的，拖了好幾個月還不會死。那請我去做關懷，我經常這樣做，帶著臨終者好好念佛懺悔，我走了他也走了。
有一個女眾菩薩，她在中國醫葯學院安寧病房，已經呻吟一個禮拜了還沒有斷氣，家屬照顧的是又擔心又不忍，請我去關懷這一個女眾菩薩，因為對我很有信心，我帶她念佛懺悔，四個小時之後她就斷氣了。所以念佛就是最好的懺悔，念佛也是福慧雙修，所以念這一句佛號就如《阿彌陀經》所說的多善根多福德。不就是福慧雙修了嗎?所以念南無阿彌陀佛消除業障，消除什麼業障?生死業障。
《觀經》的下品上生跟下品下生都說，於念念中除五十億劫生死之罪，於念念中除八十億劫生死之罪。我們的業障、我們的罪業就是生死的罪業沒除，才使得我們生生世世輪迴不已。請問你還要再輪迴嗎?我想沒有人願意再輪迴。阿彌陀佛就是為了救度我們出離輪迴，所以發願修行，成就六字洪名讓我們稱念。
[或教禪念坐思量]，這是講禪宗教法。因為參禪的人要打坐，所以才說念坐，才說禪念坐思量。思量不是在打妄想，思量什麼?參話頭。禪宗的行者依《景德傳燈錄》或者依《五燈會元》，這一些禪宗典籍來修學，有一千七百多個公案。一般參禪的人最普遍所參的公案就是「念佛的是誰」。我跟大家報告，二十多年前信願剛入佛門，事實上我也不念佛，我從學習《金剛經》參禪開始。我一次打坐都可以坐一個小時又十五分鐘，身體不動，而且打坐了幾個月之後，我也確實可以打坐到輕安的地步。因為我沒有開悟，所以我不曉得開悟的心境是如何。但是參禪打坐確實用功久了，會有身心輕安很舒服的感受，但那離禪定還很遠，就算你禪定了，還在四禪八定，也還不能解脫生死。縱然你到三界二十八層天，最高的非想非非想處天，禪定時間八萬大劫，也還沒解脫生死。所以你能入定三個月，像廣欽老和尚已經很了不起了，但是入定三個月就能解脫生死嗎?跟解脫生死也無關，你才知道參禪要開悟就很難，開悟了是悟道，悟道是做到信解，還要再行證。修行進入修道，悟道了進入修道，把見思二惑斷除掉，證悟阿羅漢。
印光大師在《文鈔》說：今人誰能修到開悟，誰能修到斷惑證真。這一問問的很慈悲，確實現代人誰能做到這樣子，所以還是「老實念佛莫換題目」，印光大師是如此的悲心告訴我們。以前我剛入佛門，我也是參「念佛的是誰」，參到最後我沒有開悟，但是我得到結論了，你們想不想聽我的心得，想。那我就告訴你們，我參到最後我得到的結論是，念佛的就是我。所以我就遇到了凈土門，我就進入凈土門來好好的念佛，就越來越乖了。好高騖遠的心理就慢慢的降伏下來，每天看《印光大師文鈔》，每天看凈土的經論，我是有狂熱的個性，不學則已，一學我一定要很認真學，我才不要像一般人要學不學的。我要學我就好好學，我一天用八個小時、十個小時讀凈土的經論。遇到了阿彌陀佛本願教法，我拿中國凈土宗祖師的著作去跟人家辯，來來來，誰學阿彌陀佛本願，我跟你們辯，我辯輸你們，我跟你們學，你們辯輸我，跟我學，我是這樣進入本願門。經過母親的難產，所生下來的麟兒才彌足珍貴，對不對?對。那媽媽的喜悅才會無與倫比，噗一下很快就生出來，也不痛，那沒有什麼感覺。經過內心的煎熬才發覺，原來南無阿彌陀佛的本願，確實是我們往生清凈報土的真因。如獲至寶，當你拿到摩尼寶珠了，你就大富大貴，這一種心情是不入門的人難以理解。所以念南無阿彌陀佛，把福慧具足做到了，念南無阿彌陀佛，往生到了西方極樂世界，把禪宗參話頭開悟也做到了。所以永明延壽大師說了禪凈四料簡其中第二首：
當你念佛到了西方極樂世界見到了阿彌陀佛，你還會不開悟嗎?八萬四千法門你還不會嗎?有哪一法門你還會不懂，不懂你就請問阿彌陀佛。你是菩薩了，有的是無量的壽命，有的是高明的導師阿彌陀佛教導，八萬四千法門那時候你才能學。在人間短短的七十多年光景，你能學八萬四千法門嗎?所以四弘誓願：
在那邊呼口號有什麼用，好好的念佛往生西方極樂世界，就真的能做到法門無量誓願學、佛道無上誓願成，對不對?對。後面的凈土門六句我們等待下回再來探討。
