律為教禪密凈之基址，不持律，則教禪密凈之真益不得，如修萬丈高樓，地基不堅固，則未成即壞。凈為律教禪密之歸宿，不念佛求生西方，則律教禪密，皆難究竟。
金陵妙悟律院垂裕記
戒定慧三學，為學佛及修凈業者之根本。而戒尤為要。故觀無量壽佛經，開示凈業三福，一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初二，多屬戒學。三則三學圓具。具此三福，則凈業大成，往生上品。故於凈土五經後，附華嚴經凈行品，及楞嚴經四種清凈明誨，以期凈業行者，於律儀戒之執身不作。進而得定共戒之制心不起。及道共戒之超情離念，斷惑證真。然縱得定共道共二種實益，猶當兢兢業業，執持律儀戒，以為自利利他，維持法道之軌範。則空解脫人，無由以大乘借口，而因之以壞亂佛法，疑誤眾生也。
凈土五經跋
如誠法師譯：
戒律，是教、禪、密、凈的基礎。不持律，那麼教、禪、密、凈的真實利益得不到。如同修建萬丈高樓，地基不堅固，那麼樓還沒建成就毀壞了。凈土，是律、教、禪、密的歸宿，不念佛求生西方，那麼律、教、禪、密，都很難達到究竟。
戒定慧三學，是學佛以及修習凈業者的根本。而戒律尤其重要。所以《觀無量壽佛經》中，開示凈業三福，「一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」初福，第二福，大多都屬於戒學。第三福，則是戒定慧三學圓滿具足。具此三福，則凈業大成，往生上品。所以在凈土五經之後，附錄《華嚴經·凈行品》，以及《楞嚴經》中的四種清凈明誨，以期望凈業行人，對於律儀戒，執守色身，不作惡事。進而得到定共戒的制心不起惡念。以及道共戒的超情離念，斷惑證真。然而縱然得到定共戒、道共戒，二種戒法的真實利益，還應當兢兢業業，執持律儀戒，作為自利利他，維持法道的軌範。那麼執空解脫的人，就無法以修學大乘為借口，而因此來壞亂佛法，疑誤眾生啊!
