第九願是「恆順眾生」。眾生有迷有悟，迷的多，覺悟的少；縱然覺悟，覺悟的程度不相等，一定要隨順，決定不能勉強。譬如這個法門，我們自己明白了、認識了，它是所有法門裡面最究竟、最圓滿、至高無上的法門，我們認識了；但是還有許許多多雖然覺悟了，他不承認，他不能接受，這個時候怎麼辦？要隨他去，不要勉強，勉強不得的。諸佛如來都不能勉強一個眾生，我們有什麼能力？這個一定要知道。有勉強勸人的心，自己就會生煩惱；換句話就，障礙了自己往生的法門，這是不值得的。
你有大慈悲心，憐憫這一些眾生，先到極樂世界去；到極樂世界，在那裡成菩薩、成佛之後，這些眾生無論他在哪一道流轉，你都會看得清清楚楚，看得明明白白，他到什麼時候需要這個法門，你就可以把這個法門傳授給他，正是佛家所說的「佛氏門中，不舍一人」，這是慈悲到極處。
一定要他善根成熟，什麼叫成熟？你給他介紹的時候，他歡喜接受，他不懷疑，他能夠理解，他能夠認真的去修持，這個人就是善根成熟。善根沒有成熟，幫助他一把，幫他成熟；沒有善根的人，幫他種善根，這就好了，這就是恆順眾生。
至於眾生的習氣煩惱更應當隨順，不要去計較。為什麼不要去計較？因為我們這一生當中，第一樁大事要往生西方極樂世界，這個世間一切人一切事，得過且過，何必跟他們認真？何必生煩惱？修行人我們只要過一個基本的生活，衣服穿得暖，三餐能吃得飽，有一個小房子可以遮蔽風雨，足矣！別的不要了。人家要的都給他，人家不要的我們來享受。我們的目標跟他不一樣，他要繼續搞六道輪回，我們今天真正覺悟了，輪回太苦，希望這一生在這個世間是最後的一次，最後身，來生不幹了。下一次再到這個世界來，一定是佛菩薩的身分，乘願再來，是應化來的，不是真正來受報的，是來度眾生的。所以什麼事情都可以隨順，都應當隨順，不要去計較。
