關於火葬，過去佛教大叢林非常重視，一般均在七天後舉行。這是有依據的，主要考慮兩方面的問題：一是死者的神識(阿賴耶識)離體有早遲的差異；二是人死後由於各種因緣有回陽(復甦)的可能。蘇州靈岩山瞭然法師，是近代高僧、凈宗大德，特別在《飭終須知》一書後，寫了一篇「跋語」，對此事作誠懇的告誡，並舉所見聞的事例，希望能引起我們的重視。現將瞭然法師原著語譯並解釋如下：
首先，人在臨終時，從醫學診斷，雖已確定為死亡。可是神識(一般稱為「靈魂」，佛法說的「阿賴耶識」)的離體則有早遲的差異。古德曾說：「三七(二十一日)猶有餘識」意思說人死後二十一日還可能有神識未離體的。因此，對火葬時間必須鄭重，如果不到七天就火化，是對死者不負責任，也是很危險又很殘忍的事。下面瞭然法師舉了兩件事例為證：
1、江西省廣昌縣龍鳳岩圓明上人圓寂，剛沐浴換衣後坐在椅上，這時他的徒弟聖金師翻閱曆書說，今天是好日子，可以火化。午飯後便連椅子抬進化身窯，舉火以後，看見他兩手向上舉。說明神識未離體，還有知覺，還有疼痛的感受，但已無法補救。
2、省南昌市承恩寺某比丘圓寂，該寺監院某臨時用木板釘一副棺材，次日早齋後抬往城外荒郊火化。當火勢熊熊時，忽然看見死者兩手從棺材兩邊伸出來。
從上述兩例看，不到七天就火化，實在太危險，也太殘忍!這樣的結果，不僅死者的神識不能往生;因烈火燒身產生嗔恨心，使他反墮惡道!我們學佛的人難道這點悲憫心都沒有嗎?
其次，人死亡後，由於各種因緣，也有回陽(復甦)的可能，例如：
1、江西省黎川藻林庵比丘德若，一次在大病中死去。眾師父給他沐浴換衣後，把遺體停放床上，並輪班為他念佛。第二天，他忽然蘇醒，大家問他死後看見什麼境界?他說：「我覺得一個人正向河邊走著，這時，忽聽有聲音呼喚說：快轉來，不要去!我便蘇醒過來。」當時大眾師正在虔誠給他助念，看見他蘇醒，都十分驚喜，並告訴他：「你已經死去一天一夜了!你知道嗎?」
2、江西省寧都縣蓮花山惟崇師，綽號「魔王」。一次，死去已經六天(裝龕後在如意寮停放三天，送進化身窯又停放三天)，到第六天半夜，惟崇師在窯內忽然回陽，沒人知道。到第七天，通慧師等前去舉火，忽聽窯內大喊：「我沒有死，燒不得呀!」通慧師他們大吃一驚，說：「魔王，你不要嚇人哦!」惟崇師說：「通慧師，我真的沒有死，燒不得呀!」這下，大家把窯門拆開，從龕里把他扶出來，扶回寮房休養，不久身體復常。我(瞭然法師自稱)後來會見惟崇師，曾問起這件事。他說：「確實這樣。」問他：「看見什麼境界?」他說：「看見一道大門，許多人都向門內走，我也跟著去。守門的人拿著鞭子，不準我進去，我便驚醒過來。這時候覺得背上很冷，用手摸四面都是木板，摸下面都是木柴，才知道已經坐在化身窯里了。後來經眾師父扶回寮房，可能我的苦還沒有受完罷!」後來，他又活了十幾年才圓寂。
