世界有成住壞空之劫，人民有生老病死之災。此除以佛法超出世間解除外，更無何法可以苟免者。但就人之一生而言，三苦、八苦，無量諸苦。許多苦難，尚有可以令人自寬自解，以求其減輕苦觸，自行安慰者。唯眾生同業所感之天災人禍，演成飢寒交迫之苦，加之一般無力貧民之身，除望人救濟外，自已實覺無法可施。設身處地，有心人，自應惄焉悲傷，不容自已。所以古聖人，早具己溺己飢之仁，佛菩薩，實行救苦救難之事。孜孜矻矻，雞鳴而起，俱無非興慈運悲，以自己已離痛苦，當令一切眾生皆無痛苦也。無奈眾生業感，近多年來，天災人禍，相繼頻仍。人民之苦，自有歷史以來，未有甚於此時者。故有許多仁人君子，深體古聖人佛菩薩之悲心，頻年奔走呼號，實行救濟。聶雲台居士，悲心最為深切。除盡力設法救濟外，復作保富法，普勸社會有力仁人，普施救濟。居士德望崇隆，文詞詳切。社會人士，讀之特感興趣。於是有特別流通之議，而贊成之者，紛至沓來，八萬冊之巨資，咄嗟立就。居土聞而轉念曰。近聞北方數省，災情特重，河南尤甚。因飢至死之人民，每日必以數百計。實有無物可食，舉家自殺，及殺人為食之慘聞。報章所載，函件呼籲，所敘該處飢民之痛苦，令人不能卒讀，即致悲泣哽咽者。擬將保富法少印數萬冊，省出紙墨印費之鉅款，即充救濟。此種悲心，真可謂人難企及。但復有人，念居士之文，感人之深，自應多多印送。吾人正好藉此宣傳，作更進一步之呼籲。囑森說明居士之悲心，再望各界有力長者，凡讀是書，體貼入微，慨捨五家所共不堅之財，深培永劫受用無窮之福，以成居士之悲願。(發心善士，可至麥特赫司脫路八十四弄三號崇德善會，與楊潤林、牛敬亭等居士接洽。或即交本會，亦可代轉。)如此擴而充之，俾有力者，益發廣大菩提心，飢寒者，便得多人施救濟。行見人心向善，惡業潛消，天災人禍，由此頓息，亦為吾人所切盼也。謹啓。
因寫前文，復念及災區之廣，飢民之多，博施濟眾，堯舜猶病。人縱慷慨解囊，值此米珠薪桂，究難免杯水車薪之嘆。明知財力有限，救濟難徧，與其忍聽無數飢民，坐而待斃。何如兼用各種方法，以期多救若幹人之性命，或多延若干日之殘喘，亦可自問稍盡厥心。故昔日拒絕人提議，不願發表之避殺療飢各葯方，今復得四川福建，先後寄到，囑為刊布。當此飢饉嚴重時期，自應破除成見，披露於後。尤望接近災區之仁人君子，力能及者，籌措照辦，以資補救。
○四川華陽附函寄來者，名救荒保命二大效方
一方，用黃豆七斗、芝麻三斗，水淘過即蒸。(不可浸久，保留元氣。)三蒸三曬，搗爛為丸，如核桃大。每服一丸，可保三日不飢，一料能救萬人。配以救命，功德動天矣。
○又方，糯米一斗，蒸熟成飯，曬至干透，可永久不壞。飢者嚼一撮，得米氣，便可不死。此尤輕而易舉，仁者配以救人，亦足活命，所費不多，造福亦無量也。
方用，糯米三斤，水淘凈。芝麻三斤，去殼。各慢火炒熟後，同磨成粉。紅棗三斤，水漂凈，煮極爛，去皮核。而後加上二粉，三種和勻調製為丸。每丸重五錢，風干密存。每日食一丸，可止飢二十四小時。
來函雲。福建三元縣，國醫劉幼嚴，檢醫書，發現療飢秘方。親自試服，極圓滿。際此干戈擾攘，米貴甚珠，徧地災黎，嗷嗷待哺。亟録流布，以公同胞，而供試嘗，祈廣流傳雲。
上列三方，隨擇力所能及者，備以救人。雖不如散糧救濟之適宜，然限於財力，欲求普救，似亦不無小補。總之，存心濟人，有功無過。
