「人有至心求道」。此地重要的是「至心」，至心就是真誠之心，真誠到了極處，用這樣的心去求道。而且「精進不止」，進是進步，絕對不會往後退，只有往前進。進是精進，精是純而不雜，專一求進步，這個效果就很大。
我們看現前有不少學佛的同修，也很努力，天天在求進步，但是效果不彰。原因在哪裡?他學得太多了，學得太雜了，他那個進步不叫精進，叫雜進，叫亂進，所以效果就收不到了。我們如果要想有成就，而且快速成就，「精進」兩個字很重要。
佛家法門很多，經典也很多，到底哪一部經典最好?從理論上說，門門都好，沒有一門不好，佛說的哪有不好的。哪一門第一呢?門門都第一，法門平等，無有高下，這是從理上講，確實是如此。但是從事上來講就不一樣了。事是說什麼?我們每一個人的根性，根性不相同，聰明智慧不相同，生活環境不相同，有些法門修學起來就覺得方便，有些法門修學起來就覺得困難;難易不幹法門，難易是在個人的根性。
念佛法門，不管根性的勝劣，統統都容易，最容易修了。參禪，要有個很安靜的禪堂，才好用功;學密，密宗供奉佛像，七寶供養，儀規很繁雜，非常繁雜;同時，那要相當富有才能供養得起，光是那個供具價值就不得了。沒有這一句「阿彌陀佛」來得方便;這一句阿彌陀佛，你家裡有佛像也行，沒有佛像也行;你有香花供養也可以，不供養也可以，這個法門就方便了。所以在一切法門裡面，這個法門是方便第一，不重視儀規，也不須要特別修學的環境，它好就好在這個地方，這是我們一定要知道的。
但是每個同修的根性不相同，如果勉強修學就會有困難，順著自己的興趣修學就來得容易。我們修別的法門，能不能生凈土?能，《無量壽經》上講得很清楚，修其他法門，只要迴向凈土，統統能往生。可見得阿彌陀佛並不是限制你一定要學《無量壽經》，一定要念阿彌陀佛，你才能往生，他的心量不是這么小的。無論你修學哪一個法門，但是有一個原則，你一定要能伏煩惱。不管你用什麼功，如果煩惱伏不住，那就沒有辦法往生，這是真正的要求，真正的條件。
