第四個是「精進」。進是進步，天天要求進步。進步要精進，精就是專一，一門深入叫精進。學多了、學雜了，縱然進步，不叫精進。不精進，就叫亂進，叫雜進，還摻雜亂七八糟的，那個效果就談不上了。精進才能得定。念佛精進，他才能得一心不亂。你這個法門學多了的時候，決定有妨礙。
「法門無量誓願學」這句話沒錯，可是在前面還有兩句。前面有「煩惱無盡誓願斷」，你要先斷煩惱;煩惱沒有斷，不能學法門。為什麼?煩惱不斷，所學的法門都是邪知邪見;摻雜煩惱在里頭，都是邪知邪見。
這個事情，諸位如果很冷靜留意一點，你就能覺察出來。無論是世間法，或者是在佛門裡面，這個人在沒出名的時候，人很謙虛，和藹可親，對人很有禮貌;當他一出名，有了成就，眼睛長在頭頂上，誰都瞧不起，貢高我慢。為什麼?他學的東西太多了，愈學愈覺得了不起，愈學愈傲慢;傲慢是貪瞋痴慢，你看愈學煩惱愈增長。所以祖師教給我們的是經驗之談，煩惱不斷，專精一門;煩惱斷了之後，再廣學多聞。所以先斷煩惱，再學法門。
我常常勸同修們，先修一門，我們這一生就專學一門，到西方極樂世界再廣學多聞，到那裡是無量壽，不在乎了;到那個地方再「法門無量誓願學」，留到西方極樂世界再干，在這個地方沒有往生之前，決定不幹。為什麼?怕障礙往生。
在這個世界一定要專念阿彌陀佛，這個經教不懂，不礙事;懂得多了的時候，麻煩多。為什麼?你真透徹了，沒有問題;不透徹，佛在這里講有，在那裡講空，到底是空、是有?你經愈讀得多，問題就愈多，到最後一事無成，不如不學。如果別人來勸你，你就恭惟他幾句，「我的根性不如你，我的程度不如你，我只能念阿彌陀佛，你比我高得太多了，你那個法門可以成就，我決定不能成就，我還是老實念我的阿彌陀佛，能往生就算很幸運了，我也不妨礙你，你也不要麻煩我」，這樣很好，問題就解決。他聽了也高興，你捧他，你高，我不如你;我到西方極樂世界，你搞六道輪迴。 唯有精進才能得定，定是樞紐，慧是目的。最後是般若智慧。
