第二條：不偷盜戒
一、不與而取是偷盜
"優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒"以重戒來說;盜戒最容易犯;犯殺戒、淫戒、妄語戒、說四眾過戒都有一個對象，盜戒自己一個人就可以犯。「偷盜」，暗中拿人家東西叫偷;明明白白的搶就是盜。偷盜不限錢財，凡是「不與而取」使犯了盜戒。
佛陀告訴我們，為了身命都不可以偷盜，何況等而下之的理由?頂天立地的一個人!為什麼要偷盜?偷了就能濟你的貧窮嗎?不會的，稍微有點人格的，哪會做這等下流的事?當然不會的。大家希望自己的人格好，這件事就絕對不能做。世間有句話：「餓死不作賊，氣死不告狀」，不因為快要餓死了就偷;你沒錢、沒人不要打官司，你若無人，就算你有錢!有理也輸!諺雲：「餓死事小，失節事大」;佛法講，雖然為了身命，寧可餓死都不偷盜，也不願意做失去人本份的事情。
我反問你，你的錢財願不願被人家偷?願不願被人家騙?將心比心嘛!如果你不願意，那你也不可偷人家、騙人家。如果你想得到富貴安樂、不遭貧窮之苦;就不能盜騙他人錢財。有一種人宿世有偷盜的壞習慣，並不是不偷就會餓死，是有錢人反而偷貧窮人的東西，這是習氣使然;不偷好難過!雖是習氣使然，一偷了東西就是犯盜戒。而且犯盜戒有時也會連帶犯殺戒;為什麼?因為錢財是人生存所依靠的;你偷人錢財，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪上加罪了。或者你的偷罪誤栽贓他人身上，逼人受枉命之災，那就更嚴重了。
其實得了非份之財，那不是福哦!說不定有禍在里頭。我們為什麼要有財?希望安樂自在嘛：如果有了財，不但得不到安樂自在還因此受害，那何苦來哉?所以要用智慧，要忍而不貪，不可犯盜哦!
盜戒最容易犯：有好多情形，像順手牽羊啊!貪一時方便啊!總之一句，乃至一錢一針，都不要隨便取人家的。如果你需要，一定要經過對方同意，否則不與而取就是犯了偷盜，這是尊重自己人格的問題，大家要注意，不可貪一時小便宜而妨害了終身尊貴的人格!
二、盜戒微細須防犯
盜戒很微細，比方生意人，同人家講好的樣本是值十塊錢，到交貨的時候，你拿七塊錢的貨品充十塊錢，這就盜了三塊錢。做生意要信實、童叟無欺，貨賣當時價;那樣賺錢無可厚非，君子愛財取之有道嘛!但以蒙蔽手段賺錢，就算發財也不會快樂。佛弟子非分之財不可貪!貪小便宜貪就犯盜戒。又像欠人錢，對方忘記了，你明知卻不還。或好朋友把金銀、貴重錢財等寄放你那兒，朋友死後，你把錢物藏起來，也是犯盜的。你既是他的好友，就應該將此這款以他的名義做功德。你做店員賣了東西收了錢，沒有把帳記上去。別人請托你代繳錢，你沒繳。故意借錢物不還，這些都是犯盜戒。
還有一種情形，見到路上有金子銀子，你都不能夠得、不能夠收。那錢是某人遺失在那裡，還是有主人的。無主物能不能收呢?也不可以。無主之錢是歸於國家，你收了就等於盜國家的錢。此外，國家規定的稅就應該繳;生意人做二本帳，一本自己看，一本給國家稅捐處看，那是盜國家的錢。國家為我們做治安服務，國家有好多福利需要靠這個稅錢，所以應該繳就要繳，郵資應值多少就要付多少，你若減少就是犯盜戒。
在國家擔任公務人員，你要稱職啊!不稱職也是犯法的;你吃了國家的、拿了國家的，就要把事情做好。工人拿了人家的工錢，就要誠心誠意做好工作;如果有良心，把事情做得好，不偷工減料，這就有福報。好多工人做事情沒良心;公共工作未妥即交貨，害國家、苦人民，所以做了一輩子工人，終身還沒有安樂自在，就算讓他發了財，生活仍不會安樂自在，他沒有良心不會有福報嘛!有良心的工人不單自己有福，下一代也有福乃至我們出家人吃了飯要修行，不修行就是盜了信施;信施供養我們衣食住，是供養我們修行，不是供養我們懈怠或做其它不如法的事。出家的執事人對盜戒尤其要注意：像我們靈岩山寺正在修大殿、觀音殿，十方施主拿錢來供養觀世音菩薩、供養常住，這些錢如果你自己私人收下來;這就犯盜戒，這個盜罪不得了。盜父母的錢、盜國家的錢都有罪過，尤其盜三寶的錢是罪過中之罪過。供養十方僧、十方常住的東西，你盜了就是偷十方僧物、十方常住物，這要墮無間地獄的。你看地藏經就知道，盜三寶門中一針一線、一草一花，都是不可以的啊。
那麼我們靈岩山寺十方常住的錢;用到別的常住可不可以呢?不可以，某一常住的錢只能用在某一常住。那要怎樣才可以呢?有特別用的，十眾開會一致認為可以在別的地方用，那就可以;你就算是當家、住持，也不可以私給。又常住有多餘的，你拿來自已做人情也是犯戒。十方常住物，比如果、樹、花木;有熟人來時，你拿常住的一個果或什麼給他，都不可以。凡是私自做人情，那千萬不可以;十方常住物是屬十方僧的，怎可做人情給世俗人?要是為常住的事，你用常住物是可以的，公私要分清楚。盜戒最微細，微細方面不容易守!諸位想知道更詳細，可以再研究。
往往見到好多人非常聰明、能幹，生意之道都明白，偏偏做生意就不能賺;也有的人雖不懂生意之道，只有那麼一點成本，但他就能掙錢。要知道;做生意能賺錢也是要有福報，沒福報賺不到錢。不要以為自己聰明、能幹，貪小便宜、走法律的漏洞就能賺到錢，賺錢絕對要有福份。有福報的人，做生意既使做錯了還是賺錢;沒福報的人，做生意做對了還是虧本。福報從那裡來呢?從同情心、救濟人而來，這個救世心一定要有。
所以佛家強調，不僅不能偷盜，還要修善、要多行布施才有福德。唯有行布施，你布施的功德達到某個程度，就能消除你無始劫以來偷盜的罪業。然後再行布施，布施一分就得一分的福報;好比債務還清，掙一分錢得一分受用。其實不是有錢就有福，沒有福報的人，雖聰明掙了錢也不會受用的，甚至帶著災難在後頭，這因果要知道。錢不一定能使人安樂，甚至還帶給人禍害呢!世間好多人因為有錢把生命喪失了。像很多有錢人都不敢坐豪貴車，很怕強盜惡人跟蹤他。你看雖有錢，行動步步都怕，這樣有錢是不是反而受苦?那要怎樣才不苦呢?將多餘的財產布施就有福啦!
俗語說說：「君子愛財，取之有道」，要有道之財才能取;但更重要的是要「用財有道」，有錢要用在做善事上，對自己、對下一代才有好處，所謂「積善之家必有餘慶」。不要有錢亂用，其至拿錢造罪業、造罪障!那樣用財無道，有錢反而害死自己了。所以用錢要有智慧，不要以邪智慧、邪聰明來用錢。凡夫往往是善財難舍，有錢時不知施捨;等沒錢變成窮光蛋了，才後悔過去有那麼多錢，卻沒做點好事，所以大家要把握時間布施。風水輪流轉嘛!你今天雖富，說不定明天變成窮光蛋。「人有旦夕禍福」，有時就因你有錢，遭遇的禍事大一點;你沒錢，應遇的大禍就變小了。所以有財不一定是萬福，亦可能是萬禍!若善用，則是福之基。
大家都知道把錢存在銀行里有利息，但現在物價不斷上漲，少少的利息能補償所得嗎?與其這樣，不如用這多餘的錢，好好的做善事、做功德，還能使你的善根福報增長呢!你要像華嚴經那些大菩薩那樣布施，就能得到無邊的大福德，「所有的寶物不是我的，是你們的。」有貧窮人來，金庫打開，「你們儘管來拿、來搬好了!」這樣搬那樣拿，不是很快就拿完了嗎?「不會的!菩薩的功德無量無邊，就象泉水;沒人來打水，永不會滿，千萬人來打水也永遠不會乾涸，里頭有泉源嘛!有了布施心，施就有了嘛!明處去暗處來啊!你看有那個好布施的人餓死的?只有慳貪不舍的人，不但現前苦，將來還遭餓鬼之報。
布施也要有智慧!不但不要人感謝你，反過來你要感謝人。這話怎麼說?不合乎人情嘛!要知道!他人苦你布施，你才有福報;如果沒有這個苦的人，你向哪個布施呢?怎麼會成就你的大悲心?沒有大悲心你怎麼有福報?你若是有智慧，不但不會要他感謝，還要感謝他呢!
你沒了達這種道理，施恩後就會嘀咕：「那個人沒良心!得到我好處，都不報答我。」其實人家並沒受到你多大的好處，你只曉得他沒報答你，要想想人家有沒有機緣報答啊!人家是有良心想報答，可是還沒有報答之能力，何必要求人家那麼迅速報答你呢?其實你是布施不是借錢給人家啊!借錢給人，人家還你只是多了那一點利息，布施是來生的賬。你能布施!轉世做人會生個「還債兒、孝順子」，如果你今生只顧著騙人，來世就會生個「討債鬼、敗家郎」。什麼事都是因果，在這理上要明白。世間人說：「銀錢不會走空路的」，這句話就蘊含著因果的道理在里頭。
諸位是有智慧的人，尤其是佛教徒，記住!要不偷盜，更要好好修福報。如果你現在沒有錢，不要緊，等你有錢時要善用，多多供養三寶。建道場、供養出家人、利益無量眾生，了生死成佛道。這樣財施就等於法施的功德，這種功德才是最大。平時講到「不偷盜」;很少有人教你們以布施之福來禁止偷盜的吧!好!我還有四句話供給您們，請牢記勿忘：
偷盜是貧窮餓鬼報;布施是富貴安樂報。 怕貧窮苦萬勿偷盜; 想富貴樂須行布施。
總而言之：你贊嘆人家好事成功，勸勉人家壞事不做，這是不用錢財可以大行布施;你若能做到極處，則是無量的福德壽命;請共勉勵。
