(四)戒海釋疑
答：你以為受五戒吃葷就不犯?要知道五戒——殺盜淫妄是根本戒，所謂根本戒就是不論你有沒有受戒，即使是世間沒學佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果報的;並不是你沒受戒殺生就沒罪，就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒，比未受戒還增個受戒的罪。亦如世人犯了法，你說：「我不懂!」不懂照樣要接受制裁，如果你是國家軍政界人士犯了法，因為知法犯法，那就比老百姓罪加一等。
就有受五戒的家庭主婦因為難免要煮葷，而不敢受菩薩戒;以為受苦薩戒就不能吃，受五戒就可以吃。那是不明白因果、是邪見。現在你吃得開心，到還的時候就不要怨天尤人，就不要說人家為什麼要欺負你。當知殺生須借命債，短命、身體多病痛，這隻是餘報(花報)而已，將來正報(果報)是在地獄三塗，這是經中告訴我們的，你還有疑惑嗎?
問：我很想吃素受菩薩戒，偏偏孩子、丈夫要吃葷，需要燒葷菜還么辦?
答：唉!生在這苦惱的娑婆世界，好多事情想求完完美美簡直不可能!如果你這家庭主婦;說話有影響力，就告訴他們，「吃素既營養又衛生，你們到現在還認為吃素不夠營養，這是太落伍的思想：以前的人生活本來就很苦，不要說吃素沒營養，連吃葷營善也不夠，現在反而是營養太過了。而且不管吃素營養夠不夠，我們怎能為養此色身而殺生害命呢?這道理說不過去。」你把這些吃素的道理告訴他們。或者你說：「那樣家裡會吵吵鬧鬧的。」我看世間人往往為芝麻綠豆大不必吵的小事，吵鬧堅持得那樣厲害，怎麼到了行真理、做善事一被障礙時，就可憐的好像小羔羊一樣?雖說丈夫、孩子要吃葷，但你有沒有拿出大無畏、勇敢的精神來改變呢?應該站穩立場的時候你不站，不必爭的事情，吵起架、說起話來脾氣不知多麼大，弄得家裡都不安和。學佛的人，要完全以智慧化度家裡人哦!
還有一個和平的解決方法，就是你要學會燒一手好吃的素菜，因為你平常很會燒葷菜，一燒素菜就沒味道，你應將素菜燒得比葷菜還有味道、燒得很好吃，將葷菜燒得沒味道、很難吃，乾脆不要調味，這是一種方便法。這樣一來，就可改變家人的習氣，使他們喜歡吃素菜，做個佛化家庭，將來同生西方，那多麼好!否則你學佛，他們還是大魚大肉地嚼，將來你生西方，他們跑到三塗去見閻王，到時候不能在一起，弄得愛別離苦，那就苦不可言了。
如果家人還是喜歡吃肉!逼得你沒辦法，怎麼辦?那麼你切肉燒肉時，切一刀就念一句阿彌陀佛。一刀刀地切，就一聲聲地念阿彌陀佛，炒葷菜時你也一面炒一面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛的念。這樣你在造業的同時，就是在消業了，好像毒藥有了解毒劑化解，就不會毒死人。你起個大悲心，希望以稱念聖號的功德使它們得以超升。這是沒有辦法中的辦法，你跟它們說：「並不是我想要吃你、切你、燒你，我也是被罪業逼得沒辦法。」眾生無始以來的業障互相牽連著，真是很難解脫。難解脫也要求解脫，那你就是起個慈悲不忍的心，稱聖號迴向它們盡此一報身!同生極樂國。
可是不要以為這樣就可以吃肉了。在燒葷菜時，你本著悲憫的心;不是你要吃，只是在惡劣的環境下不得不如此。戒律是神聖的!運用起來是活潑的。你就照這些方法做，雖犯戒仍可懺悔的。
答：就像有些人明明白白知道佛法好，叫他修行就不能!所以不敢信佛;信了佛也不敢受戒，怕犯戒有罪。受戒犯了戒當然有罪過，不受戒為非作歹就沒有罪嗎?那非佛教徒犯了戒就沒有罪嗎?完全搞錯了!戒，不管你是不是佛教徒、受不受，五戒中的殺、盜、淫、妄，你犯了就有罪。
世間人沒有受佛戒，就可以殺盜淫妄了嗎?也是不可以，絕對不可以，不過現在大家都見怪不怪，變成下流了。所以佛法的五戒，於國家社會人民有莫大的補助，補助社會倫常之振興、補助法律之不足。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。
很多人都不知道佛法的好處，真是可惜!這要怪我們哦，未將佛法推動弘揚嘛，像孫中山先生創造三 民 主義，如果不弘揚宣傳!國人怎麼知道三 民 主義好?又怎麼會推翻滿清?佛法不宣傳，人家不知道，怎能信受?大家都信受佛法，這里不就成了人間凈土、人間佛國了嗎?
如果學佛的人不知道戒而犯戒，就加判你一個無知之罪;不知法，糊糊塗塗做惡事，還以為那是善事，這其是天大的冤枉、糊塗!所以不要怕受了戒而犯戒，你應該要受戒，受了戒心裡就有警覺：「哦!我是佛弟子，已受了佛戒，要小心不能犯戒。惡我不敢做;污濁邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人嘛!怎麼到不清潔的地方?我交友就要交好朋友，行要好伴、住要好鄰，一切都要趨向好的。」相反的，你沒有受戒：「反正我又沒有受戒，守戒幹什麼?逢場作戲，玩玩嘛!」這就不好了。諸位有佛性的人啊!你有高貴無上的本體，怎麼不立向上志呢?
佛家還講，即使你受戒而犯戒，你能懺悔，隨犯隨懺，將來還是可以仗戒的功德解脫。何況你並不是今天受戒，今天就犯，犯也要有惡因緣才能犯。你今天守、明天守、後天守，幾天都不犯就有幾天守戒的功德，幾年都沒犯就有幾年持戒的功德。你犯戒當然判你知法犯法的罪，等你懺悔罪障消了，還是能依持戒的功德得解脫。人一切的行動都是觀念問題，所以觀念要正確才能開智慧，開智慧才能修福德，修福德才能自在安樂!
答：我們生在這末法的五濁惡世，想持戒實在沒辦法持得清凈。像持不殺戒，當然我們是不敢殺人，但說到微細方而，我們日常生活行走之中想不殺生，簡直不可能。尤其我們台灣可說一年到頭都有蟲蟻，所以走路免不了就會傷生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「從朝寅日一直至暮，一切眾生自回護，若於足下喪身形，願汝即時生凈土。」這是無意殺，不是有意殺。如果你看到它特別地踩它一腳，那就是故意殺了;實在不可，大放縱，多招惡報!你當然是怕惡報苦!那就好好不忍傷生害命!
像我們建築靈岩山寺的工程，也不知傷了多少蟲蟻?為了怕殺生，道場就不建了嗎?在沒辦法避免之下，心裡要生大慚愧、生悲愍心，以著修行的功德迴向它們。大家都看到了吧，我們念佛堂後面有一張牌位超薦山上建築所傷的蟲蟻，及行路無意殺傷的眾生，迴向它們回生凈土。佛弟子要有這種存心，存心自有天知、佛知。我們總要以不傷生為第一要務。
家裡的蟲蟻，你就先好好地清除乾凈，要是傷了生也只有這一次，清除過後再灑點清潔劑。總不能為了怕殺生不清除，那家裡的蟑螂搞得愈來愈多，當然家人會反對說：「哦!你學佛，我們家裡就養蟑螂嗎?」家裹一定要保持清潔，在門口灑點水;或看蟲從什麼地方進來，就在那地方灑點水，食後隨時收拾整齊清潔，家裡就不會來蟑螂、螞蟻的，縱然來也是很少，不會一直滋生。若有外來蟲蟻隨時清理，不要怕麻煩啊!
不過光自己家裡清潔也不行，別人家裡的蟲蟻也會跑來;這時你要存個大悲心把它抓出去;不要看它進來好討厭，故意把地殺死，那就犯戒了。你存個悲愍心，自然就不會犯殺戒的。家裡當然不容許蟑螂、老鼠進來，所以眼睛要多留意，看它剛進來時就把它抓出去，不要等很多了才處理，那就免不了會多傷生了。你可以在門窗附近灑點葯水或灑些石灰，使它們不要進來。上來忍耐忍耐，時間久了，彼此都無礙了。
佛陀的戒就好像國法一樣，法律不外乎人情;法律看起來好像是死的，其實都是依照人情而定，佛陀的戒律也是有開緣的。比如有好多佛像、佛龕都是木頭造的，天氣一潮濕就生白蟻，有人就疑問說：「佛法無邊，怎麼佛陀不保佑，連自身都生蟲呢?」其實;佛法講一切法無常，是念念生滅的，你以為一切法會永久不滅嗎?是念念隨因緣生、隨因緣滅的;佛陀本身是隨善緣生，不造惡因，所以不滅。佛陀要你明白因緣，使你不要違反生滅之理、因果之法。有為之法皆生滅;要保佑是在因緣內，違反因緣則一切不生，應知。
佛陀本身是修因證果而來的，並不是成了佛就能違反因果之法。聽到這里，大家就要警覺了!佛陀應身尚且如此，我們凡夫罪業身!怎能逃得了因果?像大藏經也是一樣，沒保養好，時節久了還是會生蟲，劫火來時還是會燒光光。佛陀的本身不生不滅，那是從法身來說;應化身是隨因緣而生、隨因緣而滅，不會久長的。你明白這點，就不會有疑問了。
從第二義諦來說，一切法都是不久長的。大藏經生了蟲，你說：「唉呀!我不敢殺生，不敢動它。」你不敢動它，大藏經就被吃壞了;佛像身上生蟲，你不清理，把佛身都吃壞了。清除它們雖然是傷生，這是不得已的，不是你故意動嗔心殺它。在用心方面要明白。如果隨著它們去吃，你這是救他們嗎?不是，它們是在造罪業啊!聽到這兒要能舉一反三!不要老是有呆問題!
又像我們生病了，身上有好多蟲，你不敢用葯怕把蟲治除，這樣對嗎?其實，這時就要以救人為先。我們殺傷大藏經、佛像的蟲!這是在救金剛法。所以，佛法是有變通，不是呆板的。
佛陀在因地時;有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取其金銀珠寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人;而且是絕對勸不聽的。他心裡想：「如果告訴商人，唉!這賊一定活不了;不告訴商人，這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢?
用智慧來抉擇，沒辦法之下，佛陀自已就把這賊殺了。這叫「殺一賊而救五百商人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，這賊的罪業會墮無間地獄的，怎麼得了!佛陀在因地時大慈大悲完全無我，所謂「我不入地獄，誰入地獄?」佛陀想：「我自己來下地獄，我來解救他。」因為明白了佛法，以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創舉。
你看!以這種心殺賊是否還會下地獄?不僅不會墮地獄還有功德呢!因為殺一而救五百人。所以，事情有輕重緩急，要用智慧去衡量。戒律是活活潑潑的，但你一定要有智慧去抉擇;沒有智慧，你分不清爽，你就老實一點好，守戒規安守本分，不要弄巧成拙呀!
又像在家的信徒，你要是農夫，如果怕殺生而不耕種，那大家都沒飯菜可吃怎麼辦?所以事理要認清。在這世界，你只要非嗔心、不故意殺，無意而殺時心存悲痛，時時念佛迴向它們，修道的一切功德都迴向它們，這樣做到就可以了。生在這世界，業力所遍，一切不得自在!所以大家要念佛、修一切功德，盡此一報身，同生極樂國。只有離開這造業的地方，往生到清凈的世界，那樣才不會再造惡，在這娑婆世界你想不造惡!確乎難辦到。
但要知道，戒的開緣是在不得已的情況下，以不忍之心而為之：千萬不可振振有辭可以開緣，就開殺。要存著我不可以造惡的心態!惡決定是造不得。不得已的時候，雖戒有開緣，但運用之妙，非神而明之，也會開誤了，這不能不小心!
我們不得已殺傷眾生，有沒有罪過呢?還是有。你無心傷害它，將來你也會在無意中被它誤傷;你故意以嗔恨心傷害它;就會感地獄之報。所以，你自己看事應怎麼做，你就怎麼做好了。希望諸位開大智慧，一切無障礙，盡此一報身，同生極樂國。
答：佛法就是化度世間人的，過去沒聞到佛法，而做了惡的行業，像屠夫、賣魚、賣肉，在世間來說，這是行業，在佛法來說，這是惡業;還有最下賤的行業，就是做賣淫的事。做這些惡行業的人，聞到了佛法就應該要改行。你不要說：「我改不了!」改不了，惡業報你就要受。
那麼改不了就不能信佛了嗎?一樣能信，佛有信佛的功德嘛，有些業障淺的人叫他改行，他就能夠改，但沒有大智大勇的人，仍是改不了。又好比沿海的人，全靠打漁生活，你叫他怎麼改行?唉!生在造業的環境就是這樣子。信了佛雖然不能改行，心中有佛在總比不信佛好。善歸善，惡歸惡，善惡摻半。心中有佛在，雖造惡，會有慚愧心，造惡不會造得大深、太多，所以說來信佛總比不信佛好。
答：世間的人，不要說是將來，現在全世界已感到有人滿為患之憂!無知的人就主張墮胎，其是可怕。唉!這些殺生的罪業怎麼得了呢?!
墮胎是殺生，絕對不可以。既然不想生孩子!那就要從根本的「節欲」下手，好好拿出智慧來;不要等到造了惡因，惡報現前，他來找你要命時，心中又不能安，這怎麼了呢?大家要注意。不要說得太遠，就說我有一個信徒好了。她就是有墮過胎，靈魂找來了，她要幫他超度，靈魂還不受超度呢!他說：「我來投胎是來投生，不是投死的;你不讓我出生，害了我一命，我也要你的命!」這是現前事實的業報。
學佛要看了放下，如果兒女都大了，為了保持身體健康，應該要分房。你們不要以為老和尚怎麼說到這些話?要知道，學佛要與生活打成一片，不要離開日常生活來談佛法，離開了生活來談佛法，那你修什麼行?「極高明而道中庸」呀!佛法在人間，離開人間而求菩提是求不到的。大家好好把人間法做好，在家學佛就像在家學佛的樣子;好好地持五戒、修十善，有機緣多受八關齋戒，種出世的解脫因。
問：我做生意，叫我不要惡口、兩舌、綺語是可以的;不打妄語怎麼行?做生意有時免不了要打妄語啊!
答：原來你盡是打妄語來做生意，廣東話叫「車大炮」，這樣人家上你一次當，下次再也不會來了。你想想!假如人家騙你，你歡不歡喜?「己所不欲，勿施於人」，標價是「真不二價、童叟無欺」，還會沒生意嗎?
你告訴他：「我是佛教徒，說話真實，我這雙筷子成本是一塊錢，我現在賣你一塊一毛錢並不多吧!我應該賺你一毛錢的。」做生意當然就是要賺錢的，但要賺得公道。你不要說;「這東西是我花五塊錢買來的，現在賣你四塊錢，我都虧本賣給你了。」盡說這些假話，鬼才信你啊!你老老實實、坦坦誠誠地說真實語，身為商人要好好學這個誠實。客戶看你老實，誰不常與你來往交易?
你可以再跟他說：「你要嫌這東西貴了沒別家好，請你到別家看看，比對以後，你看我的好，請再到這邊來。我不是只和你做一次生意!我希望你常來哦!你先拿去，如果真正貴了!我再還錢給你好了。」同人家說得客客氣氣、誠誠懇懇的。客戶知道你是佛教徙、是個好人，知道你不會騙他!他就喜歡和你做生意，永久都是你的客戶。一個人不怕他怎樣狡猾，只要你對他誠懇，他決定會相信你，同你做朋友。生意人薄利多銷，賺錢賺得實實在在、安安樂樂的，那多麼好!若以打妄語賺錢，取財無道，會富貴嗎?
答：難道這杯酒不喝，生意就做不成?真是這樣嗎?做生意重在信實，只要你信實賣真貨，不要假貨騙人!說是某日交貨你就是准時交貨。不要拖到二日、三日甚至十日還沒交，那樣把客戶弄怕了，你就是再敬三杯酒，人家也不和你交易。只要你價錢公道，讓對方多賺一點，你不要敬人家酒，甚至連茶水都不敬，客戶都會跑來家中找你。
一個人要在根本上做好!在那些枝末上求有什麼用?佛教徒在世間要帶點領導的作用，要改變世間不好的風氣。像有些商人!為了做生意，喝酒啦、跳舞，盡搞那些醉生夢死的生活;生活都不上軌道，這樣賺錢也不會發財，發財也沒福報，只有禍患跟上來!
學佛要有正知見，觀點要正確。你觀點不正確，做事怕就不能夠合乎真理。你能合乎真理做事就有功德：如果自已觀點錯誤，又不聽善知識、善友的勸，那你這個人真是千佛出世不通懺悔。大家來山上學佛、受戒是為什麼?就是要有佛的智慧、佛的功德來庄嚴自已，消除自己無始劫以來的執情及不好的習慣。有不良習慣的人不但學佛學不好，在世俗也不會清涼自在的。我們總要向好的方面學，壞的方面要舍;慢慢改變對方，善巧化導。總不能老是昏迷，為了賺錢就跟凡人進枉死城，那真是天大的冤枉!南無觀世音菩薩，加被眾生正智正見學佛道。
問：我父母都反對吃素，我本身雖想吃素，可是素食總是無味吃不下，勉強吃!胄腸不好又拉肚子，這怎麼辦呢?
答：孝心動天地，父母子女情最易感化：一者，你發至誠心稱念觀音聖號迴向雙親。 二者，多禮拜聖像以消自身業障。
如此雙管齊下，禮拜稱念至極處，則自有感應道交。想學道而業障深，若不加倍努力如何成就道業?要思惡業苦，當下決斷心，努力吧!
