《大乘百法明門論淺釋》
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
「三善十一者。一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無嗔。七無痴。八輕安。九不放逸。十行舍。十一不害。」
五十一種心所分成六位，第三位是「善十一」。善都是好的，所以謂之善。善是幫助我們的，幫助我們修行，幫助我們成功。那麼，這十一種善心所，是什麼呢?
(一)信。無論做什麼事情，必須要有信心。第一要信自己，信自己什麼呢?要信自己決定可以成佛，要信自己和佛是沒有什麼分別的。沒有分別是在佛性上說沒有分別，但是還要修行，修行就可以成佛，我們一定要信這個道理。不單信自己可以成佛，也要信其他的人都可以成佛;不單信其他的人可以成佛，也要信一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。有了這種信心，自己就要守規矩，守規矩就是守戒律，守戒律才能成佛。自己這樣，也教其他人這樣，也教一切眾生這樣。這個信心要堅固，像石頭那麼堅固，那麼硬，不要像灰堆那樣的信心，用手一碰就沒有了。
(二)精進。有了信心，就要去做去，這就是精進。精進什麼呢?精進修行，念佛、念法、念僧都要精進。不要往後退，要往前進，精進又精進。
(三)慚。是對自己說的，自己應該生一種慚心：「唉!我自己做的事情很不對，應該改過自新。」
(四)愧。是指對人而說，對人要生一種愧心，覺得自己總不如人，不要總覺自己比人好，心裡想：「啊!這個人真比我好，他總是這麼和顏悅色，不憂愁煩惱，為什麼我會這麼多憂愁?」要有這種愧不如人的心。
(五)無貪。不要生出一種貪心，這個貪，沒有得到的時候想得到，已經得到了又怕失掉，這就是貪心。希望人人都不要有貪心，不要貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡。我叫你們不要有貪心，但是我自己要有貪心，我這貪心是替你們生出來的，是為美國一切人生出來的。貪什麼呢?貪想要造一個廟，建立一個道場，好給美國地區的人去修行。大家共同有一個道場才可以修行，連道場都沒有，修道就難了。要有道也要有場，所以要貪一個道場，這個道場就要現出來了，為什麼要現出來了呢?就因為我生出這個貪心，就把它貪出來。本來我不想生這個貪心，但是，如果我不生這個貪心，你們成佛的機會也就會很慢，所以我生出這個貪心，貪你們大家快點成佛，你們大家都要幫忙我生這個貪心。為什麼說不要貪，現在又要貪呢?這是為人貪，為眾生貪，不是為自己貪，所以這個貪心不妨大一點。
貪瞋痴就是三毒，無貪、無瞋、無痴即是三善根。上星期我說叫人不要貪而我要貪，這個貪不是為「我」就不算貪，要是為自己而貪那就是貪，不是為自己而是為其他的眾生，這不是貪。可是這樣就容易出毛病，容易令人認識不清楚，也很容易令人假借這個題目來貪，說不是為自己貪而是為他人貪，但實際上還是為自己。為自己就是貪，要怎樣才不是為自己呢?不為自己的名，不為自己的利，那就是不為自己。為什麼貪是不好呢?因為它是一種染污法，染著就是不乾淨，有貪就不乾淨，有所染污，有所執著。這個貪能招苦果，我們受苦報受苦果，就是因為有貪而造成的。
(七)無痴。痴就是昏暗，以暗為相，昏暗便是無明。如果能夠無貪、無瞋、無痴，那就是三善根成就了。
(八)輕安。輕安就是禪定的一種前方便。在禪定未得到以前，有一種輕安的境界。這種輕安境界從什麼地方來的呢?它是從精進而來的。精進於善法，而止住一切的惡法，再加上三善根(無貪、無瞋、無痴) 所得的功德，就會產生一種輕安的感覺─覺得身心舒暢，身自在，心也自在。到了那種境界就會感覺非常快樂，這就是參禪時有的無上快樂境界。
(九)不放逸。不放逸就是守規矩，不守規矩就是放逸。不放逸就是守規矩，依法修行，時時刻刻都不隨隨便便。什麼叫放逸，好像有人初來在暑期班的時候，有時把腿伸直擱在前面的凳子上，就是放逸的表現;現在呢?他就沒有這種情形了，所以就叫不放逸。
(十)行舍。行舍就是將五蘊中行蘊裡面所有一切染污法都捨去。舍什麼呢?捨去不合乎規矩的惡法。行蘊中的舍和受蘊中的舍是不同的，受蘊的舍是隨覺隨舍，而行蘊的舍在行蘊內念念遷流，不停薰化不合規則的念，而令它舍掉。舍一點就與道相應一點，所以念念舍就念念入，入就是入道。
(十一)不害。不惱害一切眾生。不害和瞋不同。瞋是由於他人不順著我的心意去做，而生瞋恨;不害是克制自己，不去損害他人。瞋是人違背我的意思時，我就生瞋恨心;不害就是我不去害人。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋
