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【經典原文】復次，佛子!如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
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當年我聽向館長、向小莉館長跟我說，黃忠昌先生念佛，在她那兒，三年就往生了，他是成就了。他在念佛的過程當中，就有一位女居士，天津的，也在她那兒一起念佛，男眾、女眾分成兩班。
這個女眾老到向小莉館長那兒報告，說黃忠昌對她非禮，「老摸我」。向館長說：「人家沒摸你，人家黃忠昌念佛，人家哪摸你?我們大家都在這看著」。
最後，甚至到了有一次念佛完了，出班了，這個女的就來到黃忠昌的面前「啪啪」就兩耳光子，打黃忠昌。
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當時向館長在旁邊，她就特別注意觀察黃忠昌，黃忠昌一點不為所動，眼皮垂簾。
向館長跟我說，他就還在那兒「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，根本就覺得沒有打一樣。
所以為什麼黃忠昌先生能往生?這個女的，人家黃忠昌沒招她沒惹她，到那兒就給兩個巴掌。這是第一次，這個女的侵犯黃忠昌。
第二次就是黃忠昌在吃飯，他們是自助餐，黃忠昌先生自己拿個托盤把他要吃的東西放在那兒，因為他們在吃飯的時候，向館長他們那兒很殊勝，放電視機，電視機放老和尚的《無量壽經》。黃忠昌就在那兒一邊吃，一邊看著電視。
我們注意黃忠昌先生，人家可是兩年零十個月走的，你看看人家怎麼走。這兩個故事給我的感觸特別深，一個是這個女的打他，不為所動。
我們現在不行，人家要稍微冤枉你一點，你就不高興，挑你點毛病，說你點錯話，你就覺得煩，心裡不高興，那你就走不了，你不能賴別人。女的打男的，還打臉，而且當那麼多人的面，人家紋絲不動，佛號沒斷，關鍵是，眼睛往下看，向館長跟我說，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這就是往生的樣子。大家不是說念佛什麼樣子才能往生?黃忠昌!
然後咱們再接著講吃飯。這女的過來了，「嘩啦」 就把他那個盤子從桌上給胡嚕到地下，胡嚕到地下以後，還罵黃忠昌。黃忠昌二話不說，拿著掃帚(掃桌子那個掃帚)，把那些飯掃起來，連菜帶飯又掃到托盤里頭，起來以後一邊吃，一邊看師父的講經，就好像沒有這個事情發生一樣。從地下掃起來，諸位同修，你說人家心清凈到什麼程度了?如如不動!
所以我到向館長那兒，聽她給我講了黃忠昌居士人家是怎麼念佛的，出現這些問題人家是怎麼處理的，人家是一種什麼樣的狀態，我們就知道這樣的人能去，這就是我們學習的榜樣，這就是標准!
-02-
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「一切佛土，不離眾生一念清凈心，而得成立」。這句話非常重要。
十方三世，法界虛空界，一切諸佛如來的剎土無量無邊，佛國土怎麼成的？眾生國土怎麼成的？
眾生國土像我們這個地球，也包括在其中。佛國土是實報庄嚴土，是眾生一念清凈心成立的。
這一句是講的原理，這里頭含著一層很深的意思，心凈則國土凈，心穢則國土穢，穢土。
我們的心被染污了，變成妄心，妄心就是阿賴耶，一念不覺而有無明，無明變現出來的就是六道輪迴、就是十法界，是這么來的。
確確實實如六祖惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，能生萬法」。
一念不覺，這就變成阿賴耶識，阿賴耶識能變它不能現，現是自性現的，這要記住，清凈心現的；
阿賴耶是染污心，這個染污心它會變，把一真法界變成十法界，變成六道輪迴。
所以，一切法從心想生，一點沒錯，我們心想什麼，它就變什麼。
「法藏大士，發此宏願，祇為破除眾生妄執。」妄是阿賴耶，執是末那。用相宗的話來說，法藏菩薩發這個大願，那就為了幫助我們轉迷為悟，轉八識成四智，就這個意思。
「開顯當人本有心量」，當人是我們自己，開顯我們自己，我們本有的心量就是圓滿的自性，跟阿彌陀佛，跟十方諸佛，是一不是二。本有的，一切法統統是自性本自具足的。
惠能大師開悟的時候這個報告說得好，所以他一說出來，五祖衣缽就給他了，立他為六世祖。
他第三句講，「何期自性，本自具足」，本有心量是自性本有的。「令知凈土即是法性本然，非從外得。」
是自己自性里頭本來就有，是法性本然，真正的法性，圓滿的法性，就是這個，不是從外頭得來的。
最殊勝、最難得的是他將四十八願加持我們，我們只要到極樂世界，就享受自性具足的圓滿智慧、福報，跟阿彌陀佛一樣，跟諸佛如來一樣，沒有絲毫差別。
不是從外來的，是自性本有的，我們的自性跟阿彌陀佛的自性是一個，他現的也就是我們自己現的。
只是我們自己的煩惱習氣沒斷，叫帶業往生，他統統斷乾凈了，他不帶業，無始無明習氣他都沒有，我們明白這個道理。
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