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【佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。】
這是第一嘆法希有。如是妙法，依據明朝如愚法師在《法華經知音》中的註解，這個如是，指的是前文中所說諸法如是相、如是性、如是體等的十如是;妙法，指的就是前文中的相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本、末等諸法。為什麼前文稱為諸法，而現在稱為妙法呢?是因為在前面，佛還沒有許可分別解說時，大家注意，這裡非常關鍵，佛還沒有許可分別解說的時候，三乘不能混於一乘，那麼相只是相、性只是性、體只是體，乃至本末只是本末，不能與究竟覺等成一相，所以稱為諸法;到了許可分別解說時，那麼性、相、本末等法皆歸實相，都歸實相，將一切差別染凈、三乘二乘融為一法，攝無量義而為一義，所以稱為妙法。
諸佛如來，時乃說之。這句經文著重在「時」字上，世尊四十年來，雖然心中有此妙法，但是在華嚴時沒說、阿含時不說、方等時不說、般若時也不說，前四十年不說，為什麼呢?是因為大眾的根機不成熟，不能夠堪受妙法，也就是說時候未到。直到法華會上，大眾能夠堪受妙法了，時候到了，所以舍利弗三請，世尊才為大眾來宣說。十方三世一切諸佛都是這樣的，欲暢佛本懷，都是要等時候到了、機緣成熟了才能說，所以說「諸佛如來，時乃說之」。
如優曇缽華，時一現耳。優曇缽，梵語全稱是烏曇缽羅，譯為祥瑞靈異。此花是天花，人世間沒有，但是如來下生，金輪王出世的時候，才會以大福德力感得此花出現在世間。就是說，如來下生、金輪王出世，這有大福德力，此花才在世間出現，平時我們世間沒有。這裡的比喻，是用世間希有難現的優曇缽華，來比喻出世間第一希有之法，這就是嘆法希有。
