《大乘百法明門論淺釋》
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
「第一心法。略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。」
(一)眼識。
眼能見，不是眼能見，而是識能見。
你說眼睛能看，把眼睛割出來放在一邊，你看它能看不能看?你說我不去看電影，我把我的眼睛挖出來，你帶它去看電影吧!你說它會不會看?當然不會看，所以眼睛是不能看，是什麼能看呢?是那個識。這個識是從什麼地方來的?從心識那裡來的。
(二)耳識。
耳能聽，不是耳能聽，因為如果你把耳朵割下來放在一邊，它就不能聽。
(三)鼻識。(四)舌識。(五)身識。(六)意識。都是和上述同一道理。
剛才所講的六識，是由內六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)對外六塵(色、聲、香、味、觸、法)而產生的，六根、六塵、六識合起來叫十八界。這十八界在《心經》上說過，要詳細研究，可以參閱《般若波羅蜜多心經非台頌解》。
第六識意識並不是意識的本體，真正意識的體是第七識。第六識只是意的用。
(七)末那識。
心法的第七種就是第七識─末那識。末那是梵文，翻譯華言為「染污」，所以又稱為「染污識」。第七識的任務是把第六意識的用，交給第八識，所以也叫「傳送識」。
第六識是依第七識而有的。第七識是根本意識，根本意識是意識之根，第六識是意識之用。第七識也叫「染凈依」─染就是第六意識的染依;第八識是凈，也是依第七識，所以第七識叫染凈依。
(八)阿賴耶識。
阿賴耶識轉變過來，就是如來藏性，所謂轉八識(八種識)，成四智(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。阿賴耶是梵語，翻譯華言為「含藏」。含藏就好像埋在地下的種子，還沒有長出來的時候，就藏在泥土裡。我們常說心田，也就是將心譬喻做田地，所以說：「栽培心上地，涵養性中天。」我們所接觸的一切境界，無論是善是惡，是染是凈，都放在第八識里，所以叫含藏識。含藏識通過修行，就變為如來藏性，只要會用它，就是大圓鏡智現前了。如果不會用它，盡打妄想，每一個妄想，都是由第八識生出來的，這種微細的念，你覺察不到，所以說：「一念不覺生三細。」這時就把如來藏性變成第八識了。從第八識變回如來藏性，就是返本還原。
含藏有三個意思：
我們一切所行所作，一念善或是一念惡，都藏在第八識內。所有一切法都是由八識變現出來的，我們所見的是八識的相。看見的東西是八識的相分，我們能見就是識的見分，所以說萬法唯識，一切都是由識生出來的。凈的時候是真如，染的時候叫識，這個識也就是我們所說的佛性，也就是善惡的本源，也就是一切凡夫和聖人都有的一座房子，也就是本有的家鄉。
阿賴耶又翻譯為「無沒」，什麼是無沒呢?就是真如隨著生死而不會沒失，不會脫掉，不會沒落。
以上是第八識大慨的意思。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋
