《大乘百法明門論淺釋》
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
什麼是一切法?怎麼是無我呢?
「一切法者。略有五種。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。」
這是說一切法大略有五種,只能大慨講,不能詳細講,詳細講就太多了。
「一者心法」。第一種是心法,也就是心王,一切法之王,因為一切法都是從心法建立起來,若沒有心王,就沒有一切法,所以說:「佛說一切法,為度一切心,若無一切心,何用一切法?」心法就是心王之法,共有八種,在下面將會詳細解釋。
「二者心所有法」。亦即是心所法,又叫心使,使就是一個使喚人,也就是心的工人。心是王,心所就好像是大臣或工人似的,替國王去做事。做事的時候,必須用這個心所。心所又叫「心數」,有五十一個,這些法都是依照心而起的,是心家所有,心家就是心王,所以叫心所有法。
「三者色法」。凡是有形質、有實體的都叫色法,不是單單有顏色才叫色法,有障礙的都是色法,有十一種,後面再講。
「四者心不相應行法」。這種法和其餘的四法都不合作。相應就是合作,它是不合作者,是自己單獨不相應地從心生出來的。這種法是屬於一切行,有所表現的。
「五者無為法」。前面四種都是有為法,後面這種是無為法。無為法是修出世大乘的一種法,所以,要修出世法才能證得這種境界。以上所說五種法,講到正文時,我們會詳細分析。
在這一切法中,前四種是有為法,最後一種是無為法。如果單是認識前面四種,就是凡夫外道,若單認識無為法,就是小乘偏空,沒有達到大乘境界。大乘的境界是什麼呢?即有為而無為,就是在有為法上,體會到無為法;不是離開有為法,再另外找一個無為法。有為無為只是一念心的轉變,在有為法上,你就能了解無為法,即世間而出世間,在世界上你一切一切都明白了。無爭、無貪、無掛無礙,自在圓融,這種境界你說多快樂!能夠達到這種境界就是大乘菩薩,如果再能在「無我」上用功夫,勇猛精進,就能達到究竟妙覺的果位了。
「一切最勝故。與此相應故。二所現影故。三位差別故。四所顯示故。如是次第。」
「一切最勝故」說的就是第一種心法。因為在一切法中,它是心王,也是在一切法中最勝的。
「與此相應故」就是指第二種心所有法。心所有法與心王是相應的,它是聽心王的指揮。
「二所現影故」說的是第三種色法。色法是心法和心所有法顯現出來的一種影子,是八識中的一個相分。本來是沒有自體,因為我們看見的一切形相,根本是不存在的,只不過是八識中的「見分」生起妄執分別,認取由八識中的「相分」變現出來的影像以為實境。
「三位差別故」說的是第四種心不相應行法。心不相應行法也是由心法,心所有法和色法所分別出來的。
「四所顯示故」指的是特別深奧的第五種無為法。是很難明白的,因為沒法子明白,所以要藉「有為法」來顯示「無為法」。
「如是次第」,這就是法的次序;心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋