美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
「第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無葯。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。」
這個藥師琉璃光如來，有很多來聽經的人還不認識這一位佛是誰，我現在不妨給你們講多一點。藥師琉璃光如來就是個大醫王，醫生之王。他這個醫生之王，不需要用藥去治人的病，只要有眾生聞到藥師琉璃光如來這個名號，他的病痛就解除了，就沒有了，所以藥師琉璃光如來就是個大醫王。
一般的醫生都講望、聞、問、切。望就是看一看;聞就是聽一聽;問就是用言語來詳細問一問，你的病情是什麼樣子?或者你是頭痛啊?是腳痛啊?是牙痛啊?是眼睛痛啊?是鼻子痛?或者其他什麼病?問一問;切就是切脈，就是給聽聽脈。這叫望、聞、問、切。
又有神、聖、功、巧。神就是不可思議;聖就不是像神那麼樣子不可思議了，還可思議一點;功就是要下點功夫才能知道;巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，這叫神;聞而知之，這叫聖;問而知之，謂之功;切脈而知之，謂之巧。
普通的醫生要用這四種的方法、八種的理論，來知道這個病情。可是藥師琉璃光如來，這些個工具他都不用了，他也不需要望，也不需要聞，也不需要問，也不需要切。你就一稱他的名號，這病就好了，所以這是藥師琉璃光如來他利益眾生特別的地方。
他為什麼有這麼大的威神力呢?因為他在因地發過願，所以他這十二個大願里頭，「第七大願」就說了，說「願我來世」，「得菩提時」：我得到成佛的時候，「若諸有情」：說所有的一切有情眾生，「眾病逼切」：所有的疾病來逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。這時候，「無救無歸」：也沒有人可以救他、可以來幫助他。無歸，也沒有一個歸宿，也沒有寄託。這個有病是最痛苦了，「無醫無葯」：也沒醫生給他看，也沒有什麼藥品給他治病。「無親無家」：他又沒有親戚，也沒有家眷。「貧窮多苦」：為什麼他這樣子呢?就因為他貧窮多苦。
「我之名號」：藥師琉璃光如來說，我這個名號，「一經其耳」：那麼這個有病的人，他若能聽見，只要聽見我的名，聽見「消災延壽藥師佛」這個名號，一歷耳根，「眾病悉除」：所有的疾病都沒有了，所有疾病都解除了。啊!你看看，也不用吃藥，也不用打針，也不用照x光(愛克斯光)，也不用鐳射，什麼都不用;也不用電，也不用火，不用艾子灸，也不用針灸，什麼都沒有。你看!眾病悉除，病沒有了。
「身心安樂」：這做醫生的聽見這個經文，很不高興的，說：「這把我的生意都給搶去了!」不要緊，你還有你的顧客，不會他都搶去的。那麼眾病悉除了，身心都得到安樂了。「家屬資具」：家庭的用具和這個眷屬，「悉皆豐足」：都圓滿無缺。
「乃至證得無上菩提」：最後乃至於能證得這無上菩提的道果，無上菩提就是成佛。所以我們佛教的理論是一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是單獨說：「只可以我成佛，你不可以成佛。」因為他是平等的，他和人人都一樣。他只是比我們人有智慧，佛是一個大智慧者，所以他不說糊塗話。我們學佛，也就是學的不顛倒、不糊塗，不再去做一些個損人利己的事情，不再去做一些個妨礙社會的事情。就是要老老實實，好好地循規蹈矩，做一個好人，然後才能成一個有智慧的佛。如果你要是不守規矩，那絕對不會有智慧的。因為有智慧的人才會守規矩，沒有智慧的人，你教他守規矩，他一定反對的。
