我在台灣曾經參訪台灣中部，某一寺院道場，這寺院道場非常發心冬令救濟，救濟當地的窮困人家，花了八十多萬的台幣，我知道了之後非常感動。因為我們本願山在每年的歲末年終，也舉辦一年一度的冬令救濟，對於貧窮困苦的人幫助他們，讓他們能夠過一個溫暖的冬天。內心受到佛法的滋潤，學佛修行能夠去除災難困苦。我去參訪這個道場的時候，有一位念佛十七年的在家男眾菩薩，問我這樣一個問題，我內心是感觸良多。因為十幾年來，問我這樣問題的人太多太多了。這個在家男眾菩薩他問我，請問信願師父：我一邊念佛一邊打妄想，這樣能往生西方極樂世界嗎？我現在要反問你們，一邊念佛一邊打妄想，能不能往生西方極樂世界？不能？能的請舉手，好！請放下。不能的請舉手好！請放下。
不管能不能，師父再繼續反問大家，十法界佛、菩薩、辟支佛，阿羅漢、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這十法界的眾生，剛剛師父由上往下這樣講下來，十法界眾生，只有一個人不會打妄想，誰？佛。十方諸佛如來都不會打妄想，你們回答阿彌陀佛，對！釋迦牟尼佛，也對！藥師佛，也對！任何一位諸佛如來，都不會打妄想。等覺菩薩如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩，這些了不起的大菩薩，有沒有妄想？有！還有一品生相無明，不是妄想嗎？十法界只有如來一人，沒有妄想，沒有煩惱。九界眾生都叫因人，只有如來一人叫做果人。你我現在還有見思惑、塵沙惑、無明惑，誰沒有妄想？如果念佛一定要念到不打妄想，才能具足往生要件，這非常的重要，法藏菩薩一定會在因願文，講清楚說明白。你把四十八願每一願讀一百遍，有沒有任何一願，法藏菩薩這樣發願，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，念我名號念到不打妄想，念到不起妄念，念到證三昧，念到風吹不入，念到雨打不濕，念到打敗十八銅人，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。
有沒有這樣發願？沒有啊。如果法藏菩薩沒有設這麼高的救度標准，請問你要不要自己障礙自己？當然不要啊。把彭希涑居士所編輯的《凈土聖賢錄》，一千二百多個公案，每個公案讀幾遍，你會發覺有太多凡夫念佛往生，有太多三途眾生念佛往生。《觀經》下品輩的眾生，不論下品上生、下品中生、下品下生，都是平生造作罪業的凡夫，臨終得遇善知識念佛往生。請問大家：這些平生造作罪業，臨終念佛不到幾聲，往生到西方極樂世界，他是念佛非常有功夫，非常有本事往生的嗎？是不是？當然不是。念佛幾聲而已，哪有什麼功夫可言？哪有什麼本事可言？這些人是修了六度萬行，功德圓滿才往生的嗎？是不是？不是。他平生造作罪業，你把《觀經》下品輩的經文，仔細讀個幾十遍，你就會發覺凈土教法，確實是萬修萬去的法門，確實是特別法門，三根普被，利鈍全收，確實是凡夫當生成就的法門。
韋提希夫人是凡夫還是聖人？凡夫，《觀經》世尊講的很清楚，「汝是凡夫心，想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來，有異方便」，《觀經》世尊講的很清楚啊，韋提希夫人是凡夫啊。韋提希夫人有沒有往生西方極樂世界？當然有啊。在《觀經》的流通分，世尊還為韋提希夫人及五百侍女，授記當來往生凈土。《凈土聖賢錄》開始也說出韋提希夫人往生的事實，韋提希夫人是凡夫啊，她把煩惱、妄想、執著都降伏了，才往生嗎？不是。韋提希夫人往生決定，是在平生還是臨終還是死後？平生。你仔細把善導大師《觀經四帖疏》的疏文讀熟了，明白了，清楚了，你就知道韋提希夫人，在世尊為他講《觀經》的教法，講到第七觀華座觀，世尊要為韋提希夫人說除苦惱法，就是觀阿彌陀佛的蓮華座，消除痛苦煩惱之法，世尊還沒有講出華座觀的觀想妙法，這時候阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前了。韋提希夫人見了西方三聖之後，心情非常的法喜，「心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，逮無生忍」，這是《觀經》經文世尊所開示的。這時候韋提希夫人證了無生法忍，也就是往生決定。韋提希夫人這時候還沒死啊，也不是臨終啊。所以凈土教法確實是凡夫可以當生成就的法門。韋提希夫人這時候，把她的見思惑、塵沙惑、無明惑都斷除了嗎？有沒有？沒有啊。她是給逆子阿闍世太子苦惱的要死啊，所以非常的憂愁，遙向靈山頂禮世尊。世尊有神通，世尊這時正在靈山宣講《法華經》，講到〈藥王菩薩本事品〉，世尊知道摩竭陀國皇宮之內，發生人倫悲劇。所以世尊離開靈山出現在皇宮，為韋提希夫人宣講《觀經》。《觀經》是韋提希夫人，因為受了逆子的苦惱，這樣的法緣，世尊宣說的。世尊宣講《觀經》，不只為韋提希夫人宣講而已，還為未來世一切被煩惱賊所害的眾生宣講。未來世一切被煩惱賊所害的眾生是誰？我們！答對了，讚歎一下，就是我們。所以《觀經》是凡夫可以依教奉行得度往生的寶典啊，《觀經》是凡夫修學的教法。凡夫就是會打妄想。佛是大慈大悲的聖者，怎麼可能把救度眾生的條件訂的很高，千萬人當中一二個做的到而已，不可能。
因為佛的心大慈大悲。《觀經》第九觀真身觀，世尊講阿彌陀佛的佛心，這段經文非常值得你我好好體會。大家跟著師父念一遍，「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」。佛的心大慈大悲，沒有任何的條件，要救度一切眾生，沒有默契。佛的心既然大慈大悲，你一邊念佛一邊打妄想，阿彌陀佛就不救度你？阿彌陀佛的心是慈悲到了究竟無極，不會設很高的條件救度眾生。如果會，沒有什麼大慈大悲可言。
上個月在印尼爪哇發生大地震，當時師父人在馬來西亞弘法，你們有沒有透過電視媒體，看到災難的報導有沒有？瞬間一二十秒鐘死了四五千人。後來死亡人數統計更多，後來你們有沒有看新聞的報導，最後統計出來死了多少人？九千多，五千多。師父想要請問你們，大地震天然災害發生了，你是救難人員，你帶著精良的救難設備，到災區救災，會不會要求受苦受難的災民，念你的名字念到不打妄想，你才救他會不會？當然不會。你會不會預設立場，某某人！你因為地震房子倒下來，壓在裡面了，我現在要救你，你從現在開始念我的名字，念一個小時，念到不起妄想，我才開始救你。會不會？不會啊。人救人沒有條件，佛救人怎麼會有條件。佛會比人更沒有慈悲心嗎？會不會？不會。人救人沒有條件大家願意相信，佛救人沒有條件，大家不願意相信，那不是矛盾嗎？
阿彌陀佛的因地，釋迦牟尼佛的因地，菩薩的修行捨身捨命，割肉喂鷹，捨身喂虎，舍了頭目髓腦要救度眾生，是如此的慈悲。已經成就佛道的阿彌陀佛，大慈大悲，以六字名號要救度我們眾生，要求我們凡夫要念到，沒有妄想才要救度我們，我不信！你信嗎？人救人就沒有條件了，佛救人怎麼會有條件。你把佛陀因地捨身捨命的公案，讀一百個故事，你就會非常安心念佛了。佛是一個至極大悲的人，就猶如我們的父母，父母對於孩子捨身捨命也要救他，怎麼可能佛用名號要救度我們，要求我們念到沒有妄想，才救我們，絕對不會。那是因為我們凡夫無始劫以來的對待觀念太過執著，認為我也沒有什麼修行，怎麼可能念幾句佛號就能往生？怎麼不可能。《觀經》下品下生，一生造作五逆十惡的罪人，臨終念十句佛號，真的往生西方極樂世界下品下生。經文世尊講的你還懷疑嗎？所以你我確實是煩惱的凡夫。
我們在貪瞋的煩惱中間，可以生出念佛往生西方極樂世界之心。所以善導大師在疏文跟我們講，「有一白道，可闊四五寸許」，這是形容我們念佛的心，想要往生的心，非常的薄弱。如果你再不堅定念佛心往生心，你可能受到考驗受到障礙，退失了不念佛了，不求生西方極樂世界了。確實你我凡夫，煩惱非常的深重。不要說你我是凡夫，就連祖師大德，在還沒有證悟的時候，難免都會眷戀感情親情。
