為自己懺悔
懺悔，就是反省自己。反省自己是為了破除無知、貪、嗔、痴、愚味這些壞的習氣。人之所以會愚味無知，是因為不能反省自己。
一個人不能反省自己，就看不到自身的缺點。無始以來，我們對此都習以為常，甚至麻木了，所以至今還在輪迴中。
無論是世間法的學習還是出世間法的學習，如果仔細觀察自己，就會發現大部分的優點都是後天學習的，而大部分缺點都是與生俱來的。每一個人身上都有很多缺點，有個成語叫「人無完人」，講的就是這個意思。
似乎我們來到這個世界上，一直都是在學習怎麼改變負面思考方式及缺點。有的人改得多一點，有的人改得少一點，還有的人根本不想改。有信仰的人改得就會多一些。
懺悔的好處，是可以讓我們從無知中反省。通過佛法的教育，我們學會觀察自己的內心，一些以往不認為是錯誤的行為和思想，通過觀察因果和善惡以及審慎地思維，讓我們有覺知，並開始反省。
當我們真的願意從內心觀察自己、懺悔自身業力時，會發現我們身上的缺點真是很多啊！
多數人不願意別人看到自己的缺點，而且由於傲慢還認為自己是很完美的，有這樣的心態，就失去了認識自己的機會。
在佛教的修行中，懺悔法門佔了一大部分。不論是顯教或密教，對於懺悔都有專門的對治方法。在大乘顯教裡面，關於懺悔有很多的經文。密法中關於懺悔的對治，大家最熟悉的是懺悔法之王「金剛薩埵百字明「的修持，這也是我們常常要做的功課。
不管我們是用什麼方式做懺悔，我們要先知道：修行人為什麼要懺悔呢？
在世俗中，人犯錯了，輕則認錯檢討就可以，重則觸犯法律被判刑坐牢。現在我們講的是：有的行為不但觸犯世間法律，同時也犯了佛法中的戒律，因此不但要受國家法律的制裁，還會受因果定律的制裁。
有的是只犯了佛法修行上的戒律，雖然和世間法律無關，不受社會約束，但如果不做懺悔，會對自己的修行慧命、生死輪迴和究竟解脫有絕對的影響。
所以說，要成為一個真正的佛教徒，要比沒有學佛的人更加註意自己身口意的清凈，才能走上修持成就的道路。
學佛修行，一要清凈業障，二要累積福德與智慧資糧，才能有所成就。其中要清凈業障，就必須靠修行中的懺悔法門。
所謂懺悔，是用自己的虔誠心，依靠所信賴依怙的上師、三寶的加持力量，對自己身口意發生的不正確的行為，產生認錯和厭離的心態，希望能藉此清凈自己的業力，約束自己以後不要再犯錯了。懺悔就像是家中的大掃除一樣，要時時掃心才會幹凈。懺悔就是清凈我們無始以來所累積的業力的垃圾啊！
我們無始以來所累積的業力是以外在眾生為對境而累積的，要懺悔業力時，當然也是要靠眾生消除。
所以，在懺悔時如果能夠發出強烈的菩提心，用這種方式來懺悔業力是非常好的，而且這是在懺悔中不能缺少的。
沒有菩提心的懺悔，會不會消除業力呢？那隻會減輕業力，而要從根本中消除業力是不太可能的，因為我們沒有這個能力！所以，在修行懺悔的時候，我們就要以利益所有一切眾生為發心，這樣來懺悔業力。用菩提心懺悔是一個最大善巧的懺悔方法。
知道了懺悔的意義和重要性，在懺悔過程中，我們意念的專註和定力就非常必要。如果我們一邊念懺悔文，一邊心念飄來飄去，或是身體坐在佛堂里，心念卻沒有真正在想，沒有從心中發出懺悔，甚至不知道自己有哪些地方需要懺悔的，只是跟著別人來參加，那種懺悔當然沒用！
還有，懺悔是為了自己，不是給別人看的，也不是因為上師或佛菩薩規定我們要懺悔才來懺悔。
許多佛教徒都熟悉很多懺悔的法門和理論，不管大家在哪裡學到哪種懺悔法，如果不放在心上來運用，真正懺悔，又有什麼用呢？
就好像我們去看醫生，醫生講了一大堆病因，我們都聽到了，醫生也給我們開了葯，而我們到了家後就把葯放在枕頭邊，每天偶爾瞄它一下，不去服用，對我們的病情是不會有任何幫助的。所以，學到懺悔法門，一定要放在心上來運用。
如果，現在我講歸講，你們聽歸聽，觀想歸觀想，罪業歸罪業，回到家後還是把法本放在那裡，對講課的我是沒什麼關係，但於對治你們自己的業力就產生不了什麼真正的效用。
這些是要非常謹慎的！
所以，如果聽過佛法，然後深入理解，下功夫學習，照著實修，百分之百對我們今生的身心有幫助，對來世輪迴的解脫更有相當大的益處。這是真實不虛的。
對於佛法的聽聞和思維，最關鍵的一步是要落實在實修上，這就是聞思修。我們都很想通過今生的福報因緣能從痛苦和輪迴的牢籠中掙脫，那麼光憑想像是沒有用的，一切都要始於足下。
在整個的聞思修過程中，因為累世的業力和習氣的作用，我們積極行善並不斷積累因緣福報的動力並不具足，那麼懺悔的作用，就是在幫我們騰空或是清洗這些因為業力作用，在我們心靈上所遺留的垢痕。
