如果我們這一生這個緣，可以說是無量劫無量劫，今天這個緣是第一殊勝，這個自己要知道。遇到這個緣，我這個問題可以總解決了。我往生西方極樂世界，這問題解決了，永遠脫離六道輪迴了。但是這個法門雖然容易，你要能把這個世間能夠擺脫掉，你才能去得了。如果對這個世間還有絲毫牽掛，這都是麻煩，這是必定要覺悟的。凡是障礙往生的，我們統統都要把它舍掉，都要把它斷掉。
哪些事情是障礙往生的?這個經裡面講得太清楚了、太明白了。所以經，我勸大家讀要讀熟。我在一般場合都是勸人要念三千遍，三千遍念熟了，一般大致上都可以背誦。讀經，給諸位說，不能往生，要修行。三千遍熟了之後，我們處事待人接物，在這個世間總歸納起來不外乎對人對事對物，這把我們的生活範圍全包括了。我們的起心動念會想到佛經上教給我們，「這個事情我能不能做?」這叫修行。佛教我們要做的，我們認真努力去做;佛教我們不能做的，我們連這個念頭都不能生，這樣才能往生，這叫修行。「行」就是起心動念、言語造作這些行為，要跟佛教導我們的一致。換句話說，三千遍之後，我們的重點是在修行。
這一部《無量壽經》就是我們思想、行為的准則，我樣樣要符合它，這就了不起。因為這個經典裡面所說的是阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願、阿彌陀佛的行，你以阿彌陀佛為標准，你統統做到了，那麼你就成了阿彌陀佛了，那哪有不到西方世界的道理!必定上上品往生。這是諸位一定要知道的。
所以其他經典都可以放下了，為什麼?太多了，多了就貪多嚼不爛。不熟，對於自己的思想言行是一點幫助都沒有。我們死心塌地守住這一本就夠了，這個分量不多，很容易修學;在這一個世界、這一個社會非常適用。
...你經讀熟了，常常想經裡面所說的，把其他所有一切妄念都斷掉，都把它止住，專想西方極樂世界，這樣就對了，這叫真正的修凈土。到這一個功夫真正得力，到這個境界，這才是永明大師所講的有凈土，你心裡頭真的有凈土了，有凈土就決定得生凈土。修凈土，如果心裡頭沒有凈土，還是不能往生。要緊的是心裡頭真的有了，念念都有阿彌陀佛，念念都有西方凈土，這心裡頭真有。所以一定首先要「一心制意」，把這個妄想克服住。
『端身正念』，身體真正能做到不殺生、不偷盜，至少要做到不邪淫，這是在家，那麼能夠做到不淫慾，這是最好了，那是最上乘了，你心才會真正清凈。『言行相副』，身端，口也端。『所作至誠』，「所作至誠」才是真正發菩提心，「菩提心」就是真誠之心。無論是念佛，無論是思惟彌陀「依正庄嚴」功德，都是用的真誠，乃至於日常生活對人對事對物，無一不真誠，這才叫「發菩提心，一向專念」。
『獨作諸善，不為眾惡』，這一句話要緊。我們看世間人，他們所造作的，他們作惡，我對於這個事實真相看得清楚、看得明白，我決定不跟他一樣去作惡;他作惡，我做我的善，這必須把這個理事環境真正搞清楚、搞明白了，才能做得到，才不會受環境的動搖。現在你要是做一點善事，人家都說你是傻瓜，甚至於你的想法都落伍了，不適合這個時代了，這一概不管，你合你的時代，我合我的時代，要有這個認識，要有這個毅力、決心。『身獨度脫』，我們知道他所造的、所行的，以及將來他所得到的是什麼，我們清楚;我今天所想所做，我將來得到什麼，我也明白。
下面這是講往生西方極樂世界，『獲其福德』這個「福德」就是往生，往生是一切福德當中第一大福德，沒有比這個更大了，佛門裡面任何的福德都比不上往生。諸位要知道，這一往生就等於成佛，所以說它是第一大福德。往生不退，一生決定圓成佛道。『可得長壽泥洹之道』，到西方極樂世界，西方世界第一德就是無量壽，到那邊壽命無量。「泥洹之道」就是成就無上菩提，圓教的佛果。我們講成佛，佛有四種：藏、通、別、圓，以圓教佛是最究竟的、最圓滿的，這是講的圓教的佛果。
『是為五大善也』，我們只要能夠從這個五惡、十惡回過頭來，知道這個五惡、十惡是決定不能犯，你要是犯了，果報決定在三途，決定障礙往生，你這個佛號念得再好也沒用處。佛號念得好，口善;心不善、行不善，不能往生，所以它變成了嚴重的障礙，必須口善、心善、行善。西方世界是「諸上善人，俱會一處」，我們在此地培養我們的善根，培養我們的善行，那麼自自然然跟西方世界就相應了。你是這么一個善人，六道里頭找不到這個環境，你到哪去?六道之外，西方世界是這個環境，自然就入他們的俱樂部去了，志同道合，你看到他們歡喜，他們看到你也歡喜。所以不善怎麼行?這非常重要。
...我們很冷靜來觀察現前的社會，甚至於不要看別人，就看自己，自己學了佛之後，那是明了了，想到我沒有學佛之前，沒有學佛之前一肚子怨天尤人，看不到自己的過失，都看到自己不錯，別人都不如我，為什麼我所得的不如人?怨天尤人。學佛之後才曉得原來不是這么一回事情，「一飲一啄，莫非前定」，這個「前定」就是因緣果報。這個事實明了了，一肚子的怨氣就沒有了，就化掉了，心情就舒服多了，就開朗多了，心也清凈多了，煩惱少了，智慧就增長，這是佛法的好處。如果不學佛的時候，不知道又做多少罪業。這個叫「輾轉相生」。
『敢有犯此，當歷惡趣』，這一句是佛給我們提出的警告，教我們特別要留意。只要犯了這個，他也往生，生三惡道，不是西方世界，這個事情要搞清楚。念佛也得要到地獄去。我是早年初學佛沒多久，第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔，是慈雲灌頂法師的，這個本子我們印了不少。那時候在李老師的會下，念到了這個法師註解末後里頭說念佛人的一百種不同的果報。其實念佛人果報無量無邊，各個不同，他把它歸納成一百類，頭一條就是墮地獄，我對這個事情非常懷疑，我說念佛再不好，怎麼可能會墮地獄?我就把這個事情拿去問李老師，我說我對這個疑惑，我想不通。李老師一看這個，「這是大問題」，他說我不跟你一個人說，我講經的時候會跟大家講。
為什麼會墮地獄?就是此地講的，念佛人他也造「五惡」。造五惡，這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄，他照墮不誤，還是要墮地獄。也正是古德所說的「心口不相應」，口裡面念佛，心裡頭有惡念，心口不相應，「喊破喉嚨也枉然」。真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德，用這一句佛號把它變成自己的本願功德，這叫念佛人。我念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我的心跟他一樣;阿彌陀佛發的什麼願，我的願跟他一樣;阿彌陀佛是什麼行持，我的行持也要跟他一樣，這就對了，這叫做「會念佛」，這種人叫真正念佛。心口不相應，那是假念佛，那個不算數的，沒有用處的，所以這一句話是很嚴重的教訓，必須要記住。這個五惡、十惡是決定不能犯，如果我們想這一生真正往生的話，不可以犯，犯了的話，決定對往生產生障礙。
