【如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。】
這個法門、經典我們常常聽說叫「難信之法」。此地是釋迦牟尼佛為我們說的，是真難。這個地方提出了好幾個層次，第一個，如來出現在世間，『興世』就是出現在世間。『難值難見』，「值」是遇到，佛出現在這個世間，剛剛好我們在六道輪迴也輪到人身，跟佛遇到了，這個機會不多。佛是很長的時間才出現一次，哪有那麼巧遇到?縱然遇到跟佛同一個時代，佛也是這個時代降生在世間，我們也在這個時代得人身，這是「值」。你有沒有見到佛?不見得能見到。像經典裡面所說，當年釋迦牟尼佛在舍衛大城講經說法，舍衛大城那個時候是一個大城市，人口有十萬人，在那個時候是個大都會，曾經見到釋迦牟尼佛的人只有三分之一，三分之二跟佛沒見過面，雖值沒見。另外有三分之一知道釋迦牟尼佛這個人，雖然沒見面，聽說有這么一個人，沒見面。還有三分之一是連名字也不曉得。可見得真難。
『諸佛經道』，佛所講的經，佛所教給我們修行的方法，這是「道」。這個「道」就是修行的方法。『難得難聞』，很不容易得到，很不容易聽到。尤其是在過去，經典流通數量非常希少，遇到實實在在不容易。即使在前清，我們想一想，乾隆皇帝對於中國固有文化整理、流傳於後世，他的功勞，自古以來的帝王都不能跟他相比，但是數量上還是有限制。他整理的佛經就是把大藏經重新做一次整理、校勘，這就是有名的《龍藏》，數量是多一些，還不能夠遍及全國。說每一個縣一部，不可能，沒有，大概一個省裡面有個幾套，一個省才有幾套，大的寺廟才能夠得到一部。至於中國固有的典籍，這是諸位曉得的《四庫全書》。《四庫全書》一共有幾套?七套，分藏在全國七個地方。大家要想去看這個書，要去抄，到藏經閣里去借來抄寫，你就曉得多困難、多不容易。
現在雖然印刷術發達，台灣將《龍藏》印出來了，數量也不多;《四庫全書》印出來了，只印了三百套。我們要問，你為什麼不多印一點?成本太高，沒有人買。三百套當中，大概恐怕有兩百五十套是銷到外國，你就知道相當不容易。在美國，差不多大的學校圖書館，我見到，都還有這個書，它總共只印了三百套。
我們達拉斯道場建成之後，我那個時候就想買一套，這是三寶加持，我買到的是最後的一套，真正是三寶加持。我這一套實在講是給日本人買去了，他還沒有付錢，他只付了定金，還沒付錢。那個日本人是個有心人，他買了五套，四套已經運到日本去了，這一套還留在台灣，錢沒付清楚。所以我們去的時候就跟他交涉，能不能讓給我們，他就同意了，但是他要權利金，要台幣十二萬，我們也恭恭敬敬送十二萬給他，這個書才讓給我們，這個日本人很可惡。
所以知道從前這個經書流通數量少，很不容易得到、很不容易聽到，因此我們做佛弟子就有責任要全心全力來流通。當然我們要流通大藏經不容易，但是流通這一本那就不難了。專門流通這一本，全心全力來流通，希望「難得難聞」，今天人也很容易得到、也容易聽到。容易得到，這要靠經本大量流通;容易聽到，我們今天只好用錄音帶跟錄影帶，這是我們應當全心全力去做的。
這一部經我們從八二年開始全力來提倡，到今天我們所印的數量大概有兩百萬冊以上。兩、三百萬冊，我們聽說這個數量是不少了，中國大陸有十億人口，到那裡就看不見了，沒有了。到什麼時候才能夠供應到人手一冊?這要靠我們大家來努力，我們發這個大願，相信這個願能夠成就，這是必然得到十方諸佛如來的稱讚，諸佛如來的加持，我們好好的來做這一樁事情。
『遇善知識』，這也難。這個「善知識」是正知正見、如法修行的人，他給我們介紹這一部經典絕對不會介紹錯，給我們講解決定不會有偏差，這個也不容易。難在哪裡?難在一定要如法修行，他才能說得出來。他要不能如法修行，依文解義，縱然是依靠古今人註解來說，還是免不了有過失;不是他自己親證的境界，他是聽說的，不是他自己親證的境界，這就是儒家所說的「記問之學，不足以為人師也」。所以一定要依教修行，自己有悟處，自己有真正的體會，這樣才能夠有幾分相應，這很難。
『聞法能行』，這第四難。縱然前面這幾重難關我們都突破了，最後一道，我們聽了之後，自己肯不肯做?肯不肯真正依照這個方法來修學?這個難。果然真信、真願、真行，那就恭喜你了，你所有的難關都突破了，你在這一生當中決定往生不退成佛。
末後，佛說『若聞斯經，信樂受持』。真正能信，「樂」是歡喜，接受，依照這一部經典修行，『難中之難，無過此難』。我們知道這一個事實的真相，雖然時時刻刻我們有心有願把這個法門普遍的介紹給別人，別人能信能願，我們很歡喜;別人不能接受，不願意依照這個方法去修行，我們也不會難過，為什麼?「難中之難」，難信之法。我一介紹，他就相信了，這個法還有什麼難信?所以我們介紹給別人，他不相信，這是正常的現象，這是應該有的。我們介紹給他，他相信了，那是很奇怪的現象，他怎麼會相信?這是難信之法，他怎麼會相信?這是我們普遍宣揚應當有的態度，就不會怕許許多多人我們給他介紹，他不相信、不能接受，於是這個弘揚的心就退轉了，那就錯誤，決定不退轉。
知道各個人善根、福德不相同，對於這一部經典這一生當中能夠接受，依教奉行，這就是蕅益大師在《要解》裡面所說的，是什麼人?這個人這一生成佛的機緣成熟了，你說這個多難!這不是普通人。他這一生要成佛了，當然難。成個羅漢、成個菩薩都不容易，這是成佛。一信就是成佛。學佛的人多，看看有幾個人這一生像成佛的樣子?當然難。這是成佛的法門、成佛的方法，依照這個方法修學，這一生決定成佛。所以這個真實的狀況我們要明了，這個事實總得要清楚。回過頭來再問問自己，我們這一生當中能不能成佛?這個比關心別人恐怕要更關心一些。自己能不能成佛就看自己對這個經典有沒有信心，能不能專修專弘。弘揚，每一個人都有責任，只要盡心盡力，功德就是圓滿的，不在乎你這一生當中一定要做多少，不在乎這個，是你真正盡心盡力去做了，這叫圓滿功德。
【若有眾生得聞佛聲。慈心清凈。踴躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
這一段開示實在講就講得更明白了、更清楚了。這個我們有些時候也見到，有些人聽經念佛的時候流眼淚，非常的傷感，這是感動。什麼原因?佛在這里給我們說出來了，是這一個場面觸動他的善根，他自自然然就會有這個現象，證明他過去生中是學佛的，而且學得很不錯。為什麼今天流淚?又遇到這個法門，前一生在修持功夫還差了一點，沒去得了，這一生很幸運又遇到了，他才會有這個感動。『得聞佛聲』，「佛聲」是說法的音聲，這是佛聲，念佛的音聲也是佛聲。所以有人在念佛，參加念佛的時候，參加佛七的時候會哭，聽經的時候也會流淚。『慈心清凈，踴躍歡喜』。
『衣毛為起』，我們常講震驚，這是寒毛直豎，這個情形有，有的時候在大眾之中，有的時候自己個人。一個人在佛前面讀經念佛有這個情形，我們自己如果遇到這個情形，不要害怕，這是觸動善根。黃念祖老居士告訴我，他寫《無量壽經》的註解，這種情形就有很多次，不是一次，寒毛直豎。真正用功，次數多寡各人不同，會有這個情形，會遇到的。突然之間心開意解，這個經文不明了，忽然明白了，明白的時候就有這個「衣毛為起」，或者感動得流淚。這種情形是『前世曾作佛道』，你過去生中曾經是修行人，曾經修學過這個法門。『故非凡人』，這個「凡人」就是普通的人，普通人過去生中沒有學過，所以他沒有善根;有善根的人，會觸動。
【若聞佛號。心中狐疑。於佛經語。都無所信。皆從惡道中來。宿殃未盡。未當度脫。故心狐疑。不信向耳。】
這一段經文我們記得就好，不要在外頭批評別人，你要批評別人，會招來無謂的煩惱。所以我們相信，對於這個法門不能接受、不能相信，佛說的，他前生是三惡道來的，還帶著三惡道的煩惱習氣。你給他說假的，一說他就高興，他就聽進去了;你給他講正法，他不能接受。尤其這個法是正中之正，專中之專，他聽了當然不能接受，不但不能接受，他還毀謗這個法門是假的，這個法門是不可靠的，還勸你不要去學它。這些人是『從惡道中來，宿殃未盡』，他現在雖然得人身，得人身又造業，死了以後又入惡道，就跟《地藏經》上講得完全一樣。所以他不能相信，他不能依照這個方法來修學。
