【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅密等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱贊。付囑汝等。作大守護。】
到這個地方是一段。這一段所說的話都是非常重要的，決定不能夠輕易把它看過。叫著彌勒菩薩。這個『法』就是指《無量壽經》「發菩提心，一向專念」的法門，這個「法」是『諸佛如來無上之法』，這一句話的分量說得很重，非常肯定。也就是告訴我們，「諸佛如來」，不僅僅是釋迦牟尼佛一個人四十九年所說的，釋迦牟尼佛四十九年所說的不多，實在講在一切經裡面微不足道，諸佛如來說經，這個數量就多了。尤其像阿彌陀佛無量壽，我們在本經看阿彌陀佛在因地遇到世間自在王如來，住世四十二劫，給法藏比丘說法就千億歲。千億歲跟說法四十九年怎麼能比?不能比，可見得諸佛如來所說之法真的是無量無邊。無量無邊法門裡面，這個法門是至高無上之法，換句話說，無量無邊法門能令一切眾生當生成佛，這個法門是第一殊勝，沒有比這個更殊勝，所以稱為「無上之法」。
底下幾句敘述諸佛如來果證的不思議。一切如來，『十力』，十種圓滿的能力，連等覺菩薩都比不上的，這個究竟圓滿的智慧德能，我們稱「十力無畏」，四無畏。『無礙無著』，「礙」是障礙，也就是常講的四無礙辯才。佛於世出世間一切法沒有執著，沒有執著才清凈，沒有執著才平等，沒有執著才沒有障礙，所以才能夠圓滿大覺。
『甚深之法』，也是這一個法門。這個法門不僅僅是教我們念佛一生超越三界六道，這是我們大家一般人都曉得的，這個法門可以幫助一生超越三界六道往生西方極樂世界。能不能得到大乘圓滿的果證?這個事情許多人就懷疑了。念佛往生不懷疑，念佛是不是也能像修禪、學教一樣得到大徹大悟、圓滿智慧德能?這說出來了，這幾句就說「是」，這個法門可以得到所有法門最殊勝的果德，統統能得到。
『及波羅密等菩薩之法』，一切諸菩薩所修的，這一個法門也能夠圓滿得到，這是真正不可思議，真正難信之法。說起來簡單容易，這個果德實實在在是不可思議。這是佛給我們說的，別人給我們說的真是很難接受、很難相信。
『非易可遇』，這一句話真的是提醒了我們，正是大乘經裡面常講的「人身難得，佛法難聞」。得人身非常不容易，失人身很容易，人身是難得而易失，很容易失掉人身。得到人身之後，能聞到佛法的機會並不多。我們今天這個世界上有四十多億人口，這都是講已經得人身的，得到人身，在一生當中遇到佛法能占幾成?太少太少了。接觸到佛法，佛法各宗各派，又有幾個人接觸到凈土法門?接觸到凈土法門，又有幾分之幾能讀到這一部經?一層一層淘汰下去，所剩就無幾了，屈指可計，可以計算的了，剩下來真的不多。所以說遇到實實在在不容易，決定不要輕易看錯了因緣，真的是不容易遇到。
『能說法人，亦難開示』，這個法門是難信之法，說得能叫眾生信服，很不容易，真的是難說。今天難說我們也說了，難聞也聽了，似乎對我們來說不覺得怎麼難，可是諸位如果了解事實真相，你才曉得是真難。說的人一定要得到諸佛如來本願威神的加持，如果沒有諸佛如來本願加持，說不出來。這個要靠感應，決定不是自己有能力說出來。聽的人，你說聽了很有興趣，聽懂了，聽了很歡喜，說實在話也是諸佛如來本願威神加持你，如果得不到諸佛加持，你聽了也搖頭，也不能接受。你才曉得難，真難，說聽都難。了解事實真相，我們對於本師釋迦牟尼佛、對於極樂世界阿彌陀佛、十方一切如來，才能體會到他們的慈悲，他們的願力不可思議，智慧威神不可思議，能令一切眾生，根性還沒有完全成熟的能夠提前成熟。我們對於佛這個恩德才略略能領會到一些，恩德之大也是不可思議。
『堅固深信，時亦難遭』。什麼時候遇到這個法門真正能夠生堅固的信心，那麼他那一生當中必定往生不退成佛了。我們讀了這部經如果能相信不懷疑，佛在經典裡面給我們授記多次，不止一次。我們過去生中曾經學過這個法門，還不止一次，多次的修學過這個法門，曾經供養無量無邊諸佛如來，為什麼沒往生?那個原因就是這一句「堅固深信」差了一點兒，所以沒去得了。
前面這些條件「非易可遇」，遇到了，過去是曾經遇到了。「能說法人，亦難開示」，也遇到說法的人，聽了自己也很歡喜，也稱念阿彌陀佛，為什麼不能往生?就是信心不夠堅固。遇到外面的境緣，或者別人來勸告，信心就動搖了，隨著境界就轉變了，這樣就把自己一生往生的機會錯過了。
我們就看這一生，這一生又遇到了，絕對不是第一次遇到，這是又遇到了，遇到看這一生情況怎麼樣?如果還是猶豫不決，那就跟過去生中一樣，只種善根，不能往生。如果這一生當中，我們信心決定，那就恭喜你了，這一生決定永脫輪回，超越三界，一生就作佛去了，這是大喜事、大慶幸。
下面佛就說得更具體了、更明白了，『我今如理宣說如是廣大微妙法門』。佛給我們講這一部經，純屬現量境界，不是聽說的，不是推想的，更不是虛構的，是真實之理，真實之事。經文有省略，「如理」就如事，理事一如。經裡面所說的理、所說的事、所說的因果，樣樣都是真實不虛，所說沒有過分、沒有不及。如果過分了，那就不如理，就不合理了，不及也不合理，一定要說得跟事實完全一樣，這個叫「如理」。
「如是」就是指的本經，這一部經，這一部經是「廣大微妙法門」。本經所講的理事，尤其是講的方法，這個方法的廣大微妙是任何經論、法門都不能夠跟它相比的。它廣大到什麼程度?盡虛空遍法界十方一切諸佛剎土，上自等覺菩薩，下至阿鼻地獄眾生，統統都能夠平等得度。平等得度是「微妙」。一切法門里頭，一切眾生得度是不平等的，哪有平等得度的?這個「微妙」就是一切眾生平等得度，所以這個難信。不但我們凡夫聽了不相信，許許多多阿羅漢、辟支佛、菩薩聽到都搖頭，都不相信。我們要問他為什麼不相信?前面佛曾經給我們說過，雖然是菩薩，智慧微少，智慧不夠。因為這個經的境界純粹是如來果地上的境界，正是像蕅益大師講的，這是諸佛如來對眾生真實的貢獻。「以果為因」，一切法門都是修因證果，這個法門是以果為因，所以這個就是微妙不可思議，真正是難信之法。
正因為如此，所以『一切諸佛之所稱贊』。小本《彌陀經》裡面，我們看到十方佛贊。羅什大師翻的本子是六方佛，玄奘大師所翻的就是十方佛，十方佛贊，《無量壽經》裡面講的也是十方佛贊，這就是「一切諸佛之所稱贊」。佛既然稱贊了，當然就為一切諸佛如來之所護念，這個一定的道理。羅什大師小本《彌陀經》，「一切諸佛之所護念」。我們要想得一尊佛的護念就不得了，那就很難得、很希有了，誰敢指望一切諸佛護念?哪個人有這麼大的福報，讓一切諸佛來護念你。念這個經，學這個法門，這個人的福報第一大，沒有人能比這個人的福報更大了，從哪裡看來?就是一切諸佛都護念他，你說他的福報大不大?
諸佛護念，那菩薩對你是什麼態度?菩薩是佛子，對你決定不能輕視，你是諸佛如來所護念的，菩薩眼睛裡面，你跟我是同等，無分彼此。護法龍天必定擁護，妖魔鬼怪決定遠離，邊也不敢沾你。經上所說，念佛人所在之處，四十里之內沒有妖魔鬼怪;妖魔鬼怪躲避他的時候，這個距離是四十里。四十里在印度是「小由旬」，是「一由旬」。真正得到佛護念，龍天護法鬼神保佑你，你今天知道怎樣才能得到。如果依照佛在這一品經裡面教給我們的來修，那就更沒有話說了，那這個保護真是十分的可靠，決定穩當。
