信願法師:善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十五)

  【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十五)

  請看底下,「作此念時,東岸忽聞人勸聲:仁者!但決定尋此道行,必無死難,若住即死」,這段話是說明,在東岸聽到了遣聲,「作此念時」這句話,是譬喻宿善開發的時候,當這位行者走在白道上,選擇要往前直走。這時候就是他宿善開發的時候,這時候在東岸忽然就聽到,有一個人勸勉他的聲音,當宿善成熟了,初聞阿彌陀佛的本願,這時候就是忽然的意思聽到了。

  「人勸聲」這三個字就是,譬喻釋迦牟尼佛的遺教世尊已經入滅,我們不能親自聆聽世尊的教導,只能透過經典修學,所以比喻人勸聲,就是沒有見到世尊本人,只有看到佛經佛經就是世尊對我們的開示,猶如勸勉之聲。所以聞到世尊遺教,叫做人勸聲。

  仁者是世尊對我們的尊稱,釋迦牟尼佛實在非常的慈悲,稱呼我們走在白道的人仁者,仁者就是一個慈悲的人。諸位菩薩!釋迦牟尼佛稱呼你仁者,你要不要好好斷惡修善啊?你要不要好好念佛拜佛啊?你要不要好好涵養心性啊?你要不要好好長養慈悲啊?要!你回答要,那你就是善男子、善女人你就是一位仁者。所以我們念佛人要涵養心性讓我們的家人周遭的親朋好友,肯定我們的念佛修行。所以念佛人要脾氣,改個性,沒念佛之前,脾氣不好個性不好,現在念南無阿彌陀佛了,慢慢修改自己的脾氣個性,這樣你的家庭才能美滿,你的周遭親友才能肯定你。這樣才能夠阿彌陀佛臉上有光對不對?念佛人如果脾氣壞的要死,跟人家講話聲音大聲,很兇惡,人家看到你好像看到鬼一樣,那人會不會肯定你念佛?不會。一個真正信仰阿彌陀佛慈悲的人,身、口、意三業,一定慢慢的轉化。當然修養是長時間的,但是以前沒念佛之前,個性不好脾氣不好,現在念佛,慢慢的修改個性脾氣,越來越柔和,越來越慈悲自然你的身教就會影響周遭的人念佛修行。所以你念佛了,問問自己的行為,有沒有天天在改進,如果有,自然你能夠度到你的家親眷屬。你如果父母不願意跟著你學佛念佛,親朋好友不願意跟著你學佛念佛那就是你身教還做的不夠好,人家還不肯定你,人家認為你學佛的人念佛的人迷信。所以我們念南無阿彌陀佛,內心要慢慢的反省自己,身、口、意三業,我們的所做所為所說所行,越跟阿彌陀佛因地的法藏菩薩身、口、意三業相應,我們念佛就跟阿彌陀佛的願心,更相應對不對?阿彌陀佛因地口業怎麼修行?柔和愛語,講話讓人聽起來非常的溫暖。阿彌陀佛因地法藏菩薩,在口業的修行,不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。我們念佛就不用修十善嗎?我是阿彌陀佛慈悲救度的主要對象,我本來是凡夫,所以我信受阿彌陀佛的本願,我本來就是會講妄語,所以我講妄語無所謂,這樣信受阿彌陀佛的本願,對不對?不對,這是邪知邪見。就是因為有極少部份人這樣,讓人家會對本願法門的錯解。所以你念南無阿彌陀佛,你就代表阿彌陀佛。記住!人家看你就會看你,是不是真的在信受阿彌陀佛,人家會看你的行為。你講的話人家不一定肯聽,你很慈悲所說所做所言所行,真的根據佛經世尊所說真理奉行,人家就會肯定你。這個人以前沒念佛脾氣壞的要死,現在念佛講話輕聲細語了,還會關心別人,幫助別人,很難得。這個人是不是吃錯葯了?仔細觀察他一陣子才知道,這個人他心性改變了,原來他讓阿彌陀佛感動到了。所以他改變他的毛病了,改變他的個性了,改變他的脾氣了,很難得!這樣念南無阿彌陀佛,真的有用,他就念佛了對不對啊?這就是身教。所以我們念佛人,當然要好好修身養性。

  我們念佛人,當然要好好斷惡修善;我們念佛人,當然要好好孝順父母;我們念佛人,當然要好好奉事師長;我們念佛人,當然要好好慈心不殺;我們念佛人,當然要好好修十善業;我們念佛人,當然要好好持齋茹素;我們念佛人,當然要好好做一切,對國家社會、人民,有利益事情對不對?這樣你就是為阿彌陀佛,臉上爭光。人家講:念佛人奉公守法,教忠教孝。佛法好,多多鼓勵人家來學佛你這樣就是在弘揚佛法你這樣當下不就是阿彌陀佛的使者了嘛,你也阿彌陀佛的化身阿彌陀佛就為你鼓掌了,好!好!好!太好了。所以釋迦牟尼佛稱呼我們,走在白道的人叫仁者,我們聽了內心非常的感動,更要好好斷惡修善。

  「但」,如果以《觀經》的三心來講,就是至誠心

  「決定」,如果以《觀經》的三心來講,就是深心。

  「尋此道行」,如果以《觀經》的三心來講,就是迴向發願心。所以下定決心走白道往前邁進,不要停下來,不要回頭,不要不走了,不要自力念佛了,要靠著阿彌陀佛慈悲的招喚,尋著這一白道向前邁進。

  下定決心,有「決定」二個字有沒有?下定決心,我不要退心回頭,下定決心我不要走水火二河,下定決心我不自力念佛了,下定決心我要依靠阿彌陀佛的慈悲願力往生凈土你有這樣的心,那就是順著釋迦牟尼佛的發遣,去!去!去!往生到西方極樂世界去。你這一生絕對不會再留戀世間。因為只要尋此道行必無死難,就沒有三種災難,不會停下來,不會回頭,不會自力念佛,沒有這三種可能遭受的災難,因為沒有死難了。

  「若住即死」,如果繼續留在這個娑婆穢土,繼續貪著五欲境界不願意往生彼國,那當然會讓煩惱盜賊所害,一定死在三途惡道。所以念南無阿彌陀佛,靠著阿彌陀佛的願力求生凈土這條菩提白道就是我解脫死難最好的修行

  要結束之前師父來講幾個女眾念佛往生公案,讓大家覺得原來念佛,尋著阿彌陀佛的招喚往生凈土,是人生光明的永無死難。因為底下師父要引用《凈土聖賢錄》這些女眾念佛都是跟你我一樣是很平凡的女人,不是什麼大修行跟你我的修行都一樣,她們能往生,我們也一樣能往生

  《凈土聖賢錄》記載,唐朝溫靜文的太太,因為久病卧床,所以溫靜文就教她念阿彌陀佛的名號,因此他的太太就一心念佛。經過二年而已,有一天溫靜文的太太,就告訴她的先生說:我已經見到阿彌陀佛了,下個月我一往生往生之前的三天,蓮華就現前形狀大如日輪。往生的那一天,溫靜文的太太準備豐盛的食物,供養父母並且說:我很幸運往生極樂凈土,希望父母與先生,你們專念阿彌陀佛,不久我們就能夠在凈土相見。說完念佛往生了。

  哇!太殊勝了,念佛幾年?二年而已啊。諸位念佛超過二年的很多啊,這不是苦行好幾十年,不是啊。而且是因為生病,先生才教她念佛的。那她能夠很自在往生,你我當也行啊。

  宋朝有一位姓沈名妙智的女人,住在浙江慈溪,年長之後嫁給姓章的人家。沈妙智從小就持長齋每天念佛,嫁人之後仍然堅志佛道,從不改變。而且她心地慈悲,時常救濟飢寒的人。後來患病更認真念佛有一次她忽然見到阿彌陀佛,出現在虛空中,菩薩聖眾左右圍繞,並且放毫光來到沈氏的處所就好像長虹凌駕在空中,如千燈普照一般地光明過了會兒,沈氏安然往生。這件事情發生在,南宋理宗端平二年,也就是西元一二三五年

  你看女眾從小就吃素念佛,結了婚之後還是一樣,很認真的念佛,這些大家都可以做的到。大家為了家庭,為了工作之餘,還是有時間念佛,可以像這位沈妙智女人一樣,很自在往生西方極樂世界

  《凈土聖賢錄》記載,宋朝有一位姓梁的女人,是山西汾陽人,年少的時候眼睛就瞎了。後來遇到一位出家人,教她念阿彌陀佛,過了三年雙眼忽然復明了,這位梁氏女人因此更認真念佛有一天見到空中的幢旛寶蓋降臨,阿彌陀佛與諸大菩薩,同時來迎接,念佛往生了,非常的殊勝好了

  《凈土聖賢錄》記載,宋朝有一位姓崔的女人,人稱崔婆住在山東淄川縣,是東平梁氏的乳母。崔婆為人純樸敦厚很早就吃素,僱主的母親晁氏比較喜歡參禪,而崔婆在旁邊每念佛,從來不曾間斷。年紀七十二歲,患了下痢的毛病,反而更加努力念佛有一天她忽然念了一首,偈頌法語:西方一路好修行,上無條嶺下無坑,去時不用著鞋襪,為有蓮華步步生。有人問她:崔婆妳何時將往生呢?她回答:申時,也就是下午三點到五點。後來果然她到了下午,三點到五點舍報往生了。荼毗之後只有舌頭沒有被燒壞,形狀就好蓮華樣子。沒有參禪一心念佛,走的非常自在

  《凈土聖賢錄》記載,一位姓李的女人,是胡生的太太,她的先生之後,她每天念阿彌陀佛,誦《阿彌陀經》。經過十年左右,有一天李氏正端坐念佛南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,突然有一位僧人現前,以粉紅色的寶蓋,蓋在她的身上並且說:十五日子時妳將會往生。這位李氏就問:法師是什麼人?這個出家人說:我是信願法師,沒有這句話這是我自己加的,不是啦。這位出家人說:我就是妳誦念的人。誰啊?阿彌陀佛。李氏知道她一定往生。所以就辭別親朋好友,到了十五日那一天,奇異的香氣芬芳濃厚,光明照耀整個室內,李氏端坐安詳往生了,哇!太殊勝了。經過七天後火化,李氏的牙齒、舌頭眼睛,都沒有損壞,並且燒出舍利子無數。隔天火化的地方,生出一朵白色的蓮華,大約二寸多,真的就是《觀經》所說的,若念佛者,當知此人則是人中芬陀利華對不對?念佛就是白蓮華,南無阿彌陀佛。

  所以你要不要好好念佛啊?念佛十年這麼自在往生的,念佛二年也很自在往生的。這些女人修行,都跟你我一樣,不是修我們修不到的苦行,沒有。跟你我一樣誦經念佛,對不對啊?那她們能往生,我們能不能往生?能。我們就一心念佛,而且我們念佛人就是人中的芬陀利華對不對?那不念佛的人是什麼華?喇叭華。希望大家好好做一個,人中芬陀利華。

  時間也到了,今天跟大家報告到這裡。祝福大家,念佛成佛往生凈土南無阿彌陀佛!

THE END