【往生凈土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，必須忍人所不能忍，行人所不能行(一)
下午借著大家今天打佛七，暨持守八關齋戒的殊勝法緣，師父繼續跟大家報告「往生凈土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第五十九段文，這一段文是《印光大師文鈔》最重要的一段文，如果我們能夠把這一段文的道理落實，那我們要往生西方極樂世界，一定沒有問題。因為印光大師說：如果能夠依我所說而行，決定可生西方極樂世界。我們念佛人當然一生最盼望的，就是決定百分之一百往生西方極樂世界。所以印光大師所開示的這一些道理，我們不但要做，而且要做得踏實，要認真去做。因為攸關我們往生西方極樂世界成佛，這是非常重要。如果做到了這一些道理，可以讓你百分之一百往生西方極樂世界，你要不要做?當然要。照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照，請看講義第十三頁，第五十九段文：
【《印光大師文鈔三編》--復葉福備居士書一：無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心，及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家;只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大，汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。】
這一段文前面我們探討了，第一點敬上和下，底下我們來看第二點，忍人所不能忍，行人所不能行。這第二點是一般人不容易做得到的，因為這是在講忍辱。忍辱是六度波羅蜜其中一度，可說六度最難修的一度。「忍」這一個字，上面一個「刀」字再一點，底下一個「心」字，意思就是你要做到忍，內心的感受就猶如，在心上插了一把刀，一點就是在滴血，這樣痛不痛?痛。忍無論怎樣一定要忍，忍無可忍就不須再忍，就發脾氣了，就忍不過了。夫妻會不會吵架?會;兄弟會不會吵架?會;姊妹會不會吵架?會;父子會不會吵架?會;母女會不會吵架?會;蓮友之間會不會吵架?會;師徒會不會吵架?會。都是因為忍不過，我們忍辱的功夫太差了，所以我們經常的跟人家有沖突。事實上我們跟人家有沖突，不是別人的錯，是我們自己忍辱心不夠。兩個人吵架，一般的凡夫都會認為，我對他錯，所以越吵越大聲對不對?事實上只要一吵架，很少說只有一方對，另一方錯的。一定是雙方都有錯對不對?忍辱心這時候就是，在逆境看出來，你到底忍辱的功夫夠不夠。印光大師教導我們，要往生西方極樂世界的念佛人，要必須忍人所不能忍，行人所不能行，這不容易做好。我們來看看注釋第四十七，講義第二十六頁，注釋第四十七：
【忍人所不能忍，行人所不能行，此為六度之忍辱，即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等。亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。據彌勒菩薩《瑜伽師地論》載，忍辱含不忿怒、不結怨，心不懷惡意等三種行相，慧能大師《六祖壇經》雲：讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。】
這一段話引用彌勒菩薩跟慧能大師的開示，來說明忍辱的重點。我們念佛人如果能夠做好忍辱，我們念佛菩提道上的很多障礙，自然會消弭無形。我們為什麼學佛的障礙很多?忍辱的功夫不夠，人家批評一句，你馬上火就上來了，人家才批評一句，你就受不了了，袖子捲起來準備跟人家打架了，那你的忍辱心不夠。你處處跟人家結惡緣，我告訴你將來你臨終的時候，跟你結惡緣的靠近，我看你怎麼辦，你就糟糕了。為什麼?因為臨終的時候，如果結惡緣的，跟你臨終說一些惡言惡語的話，你心裡頭會受很大的影響，你就心緒波動，失去正念了。
師父曾經告訴大家一個實例，我們台灣有一位比丘尼，她的表姊死了之後八個小時，比丘尼帶了一些出家眾、在家眾，為她的表姊助念，這個女眾菩薩她是怎麼死的?因為先生有了外遇，一時氣憤不過以死了之，上吊自殺做最強烈的抗議。助念過後臉色看來很安詳，結果隔天早上，這個亡者的親哥哥到了靈前，看到他妹妹死了，兄長愛護妹妹的一份心，可是方法用錯了，這是愛之適足以害之。這位亡者的哥哥，對著他的妹妹的遺相跟她講：妳先生在外面有了女人，妳就氣憤不過上吊自殺，做最強烈的抗議。妳先生到外面找女人，妳不會去外面找男人嗎?糟糕了講這樣的話，被她哥哥一講一罵，妳實在死得很不值得，很冤枉。他妹妹死相馬上就變化，臉色就變得很難看，真的非常的奧妙。一個人死了身體硬梆梆，臉色黑得像印度阿三，眼睛瞪得很大，嘴巴張得很開，你好好的為他助念開示，他臉色可以改變變得紅潤，眼睛閉起來，嘴巴合起來，好的現象。就像剛剛這個例子也會變化，如果惡緣一來當下心緒受影響，心緒波動了，失去佛號的正念了，遺體也會變得不好的相出來。所以跟我們人活著在世一樣，我們遇到高興快樂的事情，我們心情很愉快所以展現出來，就會臉上春風對不對?有時候我們遇到挫折困境，我們很憂愁或者很惱怒，我們臉上就展現出魔鬼的樣子出來，活人死人都一樣。
所以我們一定要透過這一句，佛號南無阿彌陀佛修好忍辱，忍人所不能忍，行人所不能行，我們很難做到，但是要有心去做。因為你忍不過，你就會處處跟人結怨。在注釋的第四十七，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》所講的，忍辱還有三種行相，第一、不忿怒，第二、不結怨，第三、心不懷惡意，不要隨便生氣。你一生氣不管你的對象是誰，你跟他一定是結惡緣對不對?不管你氣他，他氣你，兩個人一定不相應，夫妻到最後就會造成離婚。父子母女親情的關係就會搞壞，師徒也是一樣。蓮友在一起如果一吵架，一生氣了，彼此之間如果常在道場見面，也很難受。甚至有的就因為這樣，退失道心不來道場，自己法身慧命就被害死了，也不知道，實在很可憐也很愚痴。
不結怨這一點非常的重要，為什麼我們要修忍辱，不跟一切眾生結怨?為什麼?如果你跟人家結怨，現生遇到了人家就傷害你，你就會很苦惱。臨終跟你結惡緣的人來干擾你，說不定就促使你墮落。所以要廣結善緣，這一點是為了自己能夠，在將來臨終往生西方極樂世界，無有障緣，你必須要去做的。
廣結善緣非常的重要，念佛人個性要大眾化，也就是人人都好，跟張三也合得來，跟李四也合得來，跟王五也合得來，跟毛六也合得來，修行也就是修改自己的毛病習氣。為什麼處處跟人合不來?心裡頭的我執很重，沒有忍耐的功夫。凡事都是自己對，別人都不對，天下人都錯只有自己對。那你當然跟人家都處不來，修行不在這一些人我是非上修，你要在哪裡修?所以當你發現，張三也不喜歡你，李四也不喜歡你，王五也不喜歡你，毛六也不喜歡你，請問是他們的問題，還是你的問題?自己的問題。要問問自己，我為什麼跟人人都處不來?這一種問題實在太普遍了。
有人來到師父的面前跟我講：師父，某某人他怎麼樣很壞，我跟他沒辦法相處。他跟張三也這樣沒辦法相處，跟李四也沒辦法這樣相處，跟王五也沒辦法這樣相處，跟毛六也沒有辦法這樣相處，那就是他的我執太重，忍辱心不夠，處眾完全以自我為中心，事實上是自己的問題。你要學學以前的一位老師父，什麼都好，什麼都對，人人就能都跟自己相處得來。張三跟李四兩個人吵架了，吵到不可開交，張三非常氣憤到老師父的面前，跟老師父說：師父李四他怎麼錯怎麼錯，都是我對。老師父一聽覺得有道理，他就跟張三講：對!你說的對。李四等一下來了，張三走了，李四跟張三也一樣認為自己對，都是對方的不對，所以跟老師父講：師父，那個張三實在不對，他這樣講怎麼對，我講的才對嘛。這個老師父又對李四說：對!你講的對。從頭到尾旁邊一個侍者，在旁邊看了摸不著頭緒，就跟著老師父說：師父您這樣說怎麼對?張三來了，您說張三對，李四來了，您也說李四對，他們兩個一定有一個對，有一個不對。那您說兩個人都對，師父您這樣講不對。這個老師父內心如如不動，跟他的侍者講：對!你說的對。這樣是非就沒有辦法產生，對不對?心中如如不動，與空相應。心如太虛空，清凈、污穢都不著。所以一個自性內在有空性的人，他內心裡沒有是非人我，這當然我們凡夫眾生，不容易做得到。但是要不要做?當然要。
