舍利弗 舍利弗的誕生

uploads/content/2022/may/c9661a2bda4038c47d4239c4024c16fa.jpg" />　　舍利弗誕生 　　舍利弗誕生在古印度摩揭陀國，離首都王舍城大約有二三里的路程。他誕生於婆羅門種姓的家庭。父親是婆羅門教中著名論師。他從小就才智過人 ，善於辯論，非常出名。 　　佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美譽的舍利弗，出身婆羅門家庭，父親是當時很有名的論師，母親懷胎時就有異於常人的智慧，據說這是受胎兒的影響。舍利弗八歲的時候便升上論師寶座，語驚四座，受到諸大論師的佩服及國王的贊嘆歡喜。 　　舍利弗因為受到阿說示威儀的感化，從聽聞“諸法因緣生，諸法因緣滅”的緣起道理，間接知道了佛陀，因此與好友目犍連相約，共同率領二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。 　　北方憍薩羅國舍衛城中的須達長者，到南方親睹佛陀聖顏，受感召而皈依佛陀，並發心率先在北方建立精舍，奉獻給佛陀，普灑甘露法水。這時，舍利弗奉派前往監督工程的進行，並降伏外道，順利完成只園精舍的建築。 　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道後第一次回到祖國迦毘羅衛城的時候，羅睺羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗並受佛陀的囑託，經常關照僧團中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負起僧團和合的重責大任，有一次，僧團弟子中有少數信仰不堅定的人，因為受提婆達多的威脅利誘而動搖心志，變節離開僧團。舍利弗挺身而出，教誡這些變節的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團中。因此，舍利弗在僧團中備受尊敬。 　　佛陀在祗園精舍的時候，因憐憫眾生漂泊生死大海之苦，輪迴在六道中沒有一個幸福快樂的歸宿，佛陀悟出得救的法門，又怕小根小機的人不能信受，最後決定以大智的舍利弗一定知道極樂國土的莊嚴和清凈，一定能接受阿彌陀佛的信仰，而做為當機眾，宣講極樂佛國的凈土法門。這就是《佛說阿彌陀經》的講說因緣。 　　佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法後，告訴大家一個驚人的消息，就是佛陀三個月後要進入涅槃。當舍利弗聽說佛陀即將入滅，特地來到毘舍離，向佛陀請求先佛進入涅盤，並得到允許，向大眾做最後的贈言，隨後回到自己的故鄉迦羅臂拏迦村莊，別老母，安住禪定，右脅而卧，進入涅盤。 　　生平 　　佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美譽的舍利弗，出身婆羅門家庭，父親是當時很有名的論師，母親懷胎時就有異於常人的智慧，據說這是受胎兒的影響。舍利弗八歲的時候便升上論師寶座，語驚四座，受到諸大論師的佩服及國王的贊嘆歡喜。 　　舍利弗因為受到阿說示威儀的感化，從聽聞“諸法因緣生，諸法因緣滅”的緣起道理，間接知道了佛陀，因此與好友目犍連相約，共同率領二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。 　　北方憍薩羅國舍衛城中的須達長者，到南方親睹佛陀聖顏，受感召而皈依佛陀，並發心率先在北方建立精舍，奉獻給佛陀，普灑甘露法水。這時，舍利弗奉派前往監督工程的進行，並降伏外道，順利完成只園精舍的建築。 　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道後第一次回到祖國迦毘羅衛城的時候，羅羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗並受佛陀的囑託，經常關照僧團中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負起僧團和合的重責大任，有一次，僧團弟子中有少數信仰不堅定的人，因為受提婆達多的威脅利誘而動搖心志，變節離開僧團。舍利弗挺身而出，教誡這些變節的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團中。因此，舍利弗在僧團中備受尊敬。 　　佛陀在祗園精舍的時候，因憐憫眾生漂泊生死大海之苦，輪迴在六道中沒有一個幸福快樂的歸宿，佛陀悟出得救的法門，又怕小根小機的人不能信受，最後決定以大智的舍利弗一定知道極樂國土的莊嚴和清凈，一定能接受阿彌陀佛的信仰，而做為當機眾，宣講極樂佛國的凈土法門。這就是《佛說阿彌陀經》的講說因緣。 　　佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法後，告訴大家一個驚人的消息，就是佛陀三個月後要進入涅盤。當舍利弗聽說佛陀即將入滅，特地來到毘舍離，向佛陀請求先佛進入涅盤，並得到允許，向大眾做最後的贈言，隨後回到自己的故鄉迦羅臂拏迦村莊，告別老母，安住禪定，右脅而卧，進入涅盤。 　　舍利弗含義 　　舍利子是佛教的特殊用語，其義有二： 　　第一，人名，即舍利弗，佛的十大弟子之一，被譽為智慧第一。 　　舍利弗，梵語s/a%riputra，又作舍利弗多，舍利弗羅，舍利子，新作舍利弗多羅，舍利富多羅，舍利補怛羅。舍利者為母名，弗或弗多者，弗多羅之略，是兒子的意思。因是舍利女所生之子，故曰舍利弗，舍利子。 　　然母名之為舍利，古來有二釋，一為鳥名。譯曰秋露，鶖鷺，鴝鵒，鸜鵒，鶖，百舌鳥。或言母之眼似彼鳥，或言母之才辯猶如鶖鷺，故以為名。 　　舍利弗尊者本為外道，逢師死，茫茫求道，於途上遇馬勝比丘具威儀而行，就是走路的樣子特別莊嚴，讓人無可挑剔，後聞比丘說“因緣所生法”之偈，遂出家。 　　第二，火化時，肉身因為其原來“心”的緣故，而生出的“變異”狀況，不受一幫規律所支配。這跟肉身不壞，在道理上是一樣的。 　　在九華山，在南華寺，都有肉身菩薩。這些肉身菩薩，沒有經過特殊處理，一直完好無損的保存了幾百年，乃至千年，除了曾經出現的人為破壞。 　　軼事典故 　　舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，他對佛陀的教示，從來沒有生過反感。 　　佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道後第一次回到祖國迦毗羅城的時候，羅睺羅要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，跟舍利弗受沙彌戒。 有一次，舍利弗領沙彌羅睺羅托缽乞食回來，佛陀見到羅睺羅的面色不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀就把他叫到身旁，問他心中有什麼感到不滿的事。 　　少年的羅睺羅，低著頭像不好意思，但又像不平地說道: 　　“佛陀！我是沙彌，我不應該說長老的過失，但不說沒有人知道我們沙彌的處境。” 　　“是什麼事？你快點講！” 　　“佛陀，上座和中座的比丘，帶著我們到外面去托缽乞食，信眾們給他們的供養，都是上等的美味，而我們初學的沙彌，信眾們在米飯中總用胡麻渣，和野菜摻合起來布施給我們。人的身體，對於飲食，是不分年齡和戒行，都有同樣的需要。我們的長老們在他們的受用之外，沒有慈悲地顧到我們，讓信眾對於供養，生起分別的心。” 　　“這樣的事情不要你說，你就是一點小事都不能忍。” 　　“佛陀！請您慈悲不要責怪我們，吃了胡麻油和酥酪，才能增長力氣，身體健康，才能安心精進修行，但我們現在每日吃些胡麻渣和野菜，營養不足，老感到身體睏倦，常常不能專心一意地修持。” 　　佛陀聽羅睺羅這麼一說，知道這是事實，但佛陀仍教訓道: 　　“羅睺羅！你離開王宮，到我的僧團中來，是不是為了受好的供養呢？” 　　“不是！佛陀！我們加入僧團是為了學道修行的。” 　　“那麼，你還要說些什麼呢？如果想到我們是在修行時，能夠受到信施的一麻一麥的供養，應該就要感到滿足了。你去修行要緊，不要老是掛念吃的問題。” 　　佛陀雖然是這樣教訓羅睺羅，但佛陀知道信眾對沙門這樣分別地供養，心中很不以為然。 　　佛陀叫羅睺羅去後，又再把舍利弗叫來，佛陀慈祥地對舍利弗問道: 　　“舍利弗！你今天受了不凈食，你知道嗎？” 　　舍利弗一聽大驚，趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來，他對佛陀稟告道: 　　“佛陀，自從我皈依您以來，我就依著佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不凈食。” 　　佛陀明白舍利弗的心，解釋道: 　　“舍利弗！你個人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧團，不是光顧自己的。法制應該平等，利益也應均衡，尤其做長老的要愛護關懷年小的比丘和沙彌。乞食時要注意到他們。” 　　佛陀這麼說，舍利弗一點不平之氣都沒有，他對佛陀教法，都是感恩的接受。 　　佛說阿彌陀經 　　如是我聞。一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 　　爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』 　　『舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』 　　『又舍利弗。極樂國土，七重欄循，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。』 　　『又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色、青光、黃色、黃光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香潔。』 　　『舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。』 　　『又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，天雨曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣絨盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。』 　　『舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。』 　　複次舍利弗：『彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。』 　　『舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。』 　　『舍利弗。其佛國土，尚無三惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。』 　　『舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』 『舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。』 　　『舍利弗。於汝意雲何？彼佛何故號阿彌陀？』 　　『舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。』 　　『又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。』 　　『舍利弗。阿彌陀成佛已來，於今十劫。』 　　『又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。』 　　『舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。』 　　『又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧只說。』 　　『舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。』 　　『舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。』 　　『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』 　　『舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。』 　　『舍利弗。如我今者，贊嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿(門＋眾)裨佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。南方世界，有：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。西方世界，有：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。下方世界，有：師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。」』 　　『舍利弗。於汝意雲何？何故名為一切諸佛所護念經？』 　　『舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。』 　　『舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土。舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。」』 　　『舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。』 　　佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。 　　拔一切業障根本得生凈土陀羅尼（即往生咒）（三遍） 　　南無阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利多，悉耽婆毗，阿彌利多，毗迦蘭帝，阿彌利多，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多迦利，娑婆訶。 　　舍利子 　　舍利子，華譯為靈骨，或堅固子，乃佛之報身（我們可以簡單理解為肉身）火化之後的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，每凝結有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。這種舍利子，是由人生前修戒定慧之功德結晶而成。若是佛舍利，世間無物能損壞，菩薩以下，其堅硬度則相應的減小。