我們人做善為什麼不成佛?也就因為善惡夾雜。做點善事，裡邊又摻上一點惡事;做一點惡事，裡邊又夾雜一點善事。
譬如
你看見一個窮人沒有飯吃，沒有衣服穿，你就去幫助他。幫助他之後，你又想利用他。「以前我對他有過好處，現在我可以叫他給我做一點事情，也不需要給他多少錢。」
這個人以前受過你的好處，你再叫他做事情，他也不好意思和你要工錢。譬如原來他做一天工可以得到二十塊錢，你叫他作一天工只給他十塊錢，無形中就便宜了十塊錢。這就是你做善事裡邊有自私心，你那十塊錢的功德就沒有了。
總而言之，
如果你做什麼善事都有一種企圖、希望，希望將來得到好的果報，這樣善業裡邊就會夾雜著惡業，所做的善業就不清凈了。
譬如你去幫助人，不要希望他再來幫助你。你若希望他再來幫助你，那就是一種自私心，這根本就不是在幫助人，還是在幫助你自己。
你若是真幫助人，為什麼你希望他再幫助你呢?你為什麼要他對你有好感呢?說說看!現在你幫助他，希望他感激你、謝謝你，將來再幫助你，這豈不就是一種貪心嘛!這不是真正的幫助人。
你對任何人有好處，都不可以要求他將來報答你。或者他真的會報答你，那是他的事情，你自己不能有這種希望。你一有這種希望，這也就是攀緣。
你給別人什麼東西也不要後悔，說：「哎呀!我這個東西給了他太可惜了，我不應該給他的。」這就後悔了。你已經給就給了，世界的物質就世界人來用嘛。
所謂：
善欲人見，不是真善;
惡恐人知，便是大惡。
好像有一些個做善事的人，或者供養三寶，他無論拿一點什麼東西出來，都想要在報紙上發表消息，給自己賣廣告。好像這兒有一個中國人，有的時候就買一點菜蔬、水果來，到這兒來拿著這些東西，就希望大家都能看見。「你看我是個大護法，來供養三寶來了!」
你做善事歡喜叫人知道，這不是真善。為什麼呢?因為你是貪圖這個善的名。「某某人真是好人，報紙上說他做了什麼什麼好事。」
做點什麼事就要在報紙上發表一下，叫大家知道，這不是真善，這是假的。可是假的還是比不做好一點。做假的，慢慢就可以到真的地方。如果連假的都不做，這更是次一類的。你做的壞事怕人知道，那就是最大的惡處了。
你做善事歡喜叫人見，這就不是清凈的善業。那麼是不是要偷偷地去做善事呢?也不必。你也不必想叫人知道，也不必想不叫人知道。你一定要偷偷地去做善事不叫人知道，這是好沒有人知道的那個名，這也是一樣的。
所以修道最要緊的就在這個地方，你也不需要叫人看見，也不需要不叫人看見，要行所無事，做了就像沒有做似的。
你想叫人知道你做了善事，這是一個好名;你不叫人知道你做了善事，那也是一個好名，難就難在這個地方。你做善事要叫人知道，這是有所執著;你不叫人知道，這又是一個執著。
那要怎麼樣子呢?
不要執著。你不要一定要人知道，也不要一定不要人知道。你要做了這事情就等於沒有做，你沒有做，怎麼又會有一個好名的心和不好名的心!沒有了，什麼都沒有了，這就叫清凈的善業。
