境界來考驗我們，
參禪，好像人飲水一樣，冷暖自己知道。用功有上路自己知道，用功沒有上路自己也知道。用功上路的人，應該繼續努力，沒有上路的人，更不可懶惰。
提得起什麼?提得起「念佛是誰?」
放得下什麼?放下所有的妄想，能把所有的妄想放下，智慧便生出來，若是放不下妄想，所用的功就不會相應。
就是鍛煉金剛不壞身。既然是金剛不壞身，那麼，就應該不知道苦，不知道疼，要是怕苦怕疼，便不能成就金剛不壞身。這個金剛不壞身是由鍛煉而成的，現在就是鍛煉金剛不壞身，把身體鍛煉得堅堅固固，永遠不壞。
我說的「金剛不壞身」，它是什麼?就是「自性」的金剛不壞身，也就是法身和慧命，以及自性清凈本源的金剛不壞身。
各位!
要知道修道不是容易的事，你想修道，就會有魔，這種魔不是從一個地方來的，而是從四面八方來的。有的是病魔，有的是煩惱魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。
魔是從你不認識的地方來的，令你道心不堅固，令你修行不進步，他們用種種方法來誘惑你，威脅你，令你生退轉心，令你無定力而失道心。
坐禪到了相當程度時，就有魔來考驗你的道力如何，或者化現為美貌的男女來引誘你。你不動心便過關，如果動心就墮落，這是緊要的關頭，切記切記!所謂「一失足成千古恨!」
境界來考驗我們修道人，我們也要考驗境界是假是真。用什麼方法呢?這方法非常簡單，就是念「阿彌陀佛」，一心不亂、一念不生地念。是假的境界，便會慢慢消失了;是真的境界，越念便越清楚。
坐禪人不明白這個方法，有許多人走火入魔，喪失道業;又有許多人認為自己入了魔，而放棄開悟的機會。
坐禪不要求神通，或求什麼效果。首先要把身體收拾乾淨，沒有一切疾病。這樣，則任何邪氣都不能侵入你的範圍。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禪的好處。
你的心境，能時刻波浪不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，在這兒這樣地用功，這即為坐禪之效果。
至於參禪的功效，你自己可以去體驗。你可以迴光返照，問問自己，「我是不是還像坐禪之前那麼嘴饞?是不是還像以往那樣愛慕虛榮?有沒有把不正當的習氣毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情，是不是還是生出煩惱?」假若答案是「是」，那麼，我可以告訴你，坐禪就沒有什麼進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了，在修行功夫上便有點好消息。
