【若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。】
這些地方是完全講到三寶門中的事情。剛才說過了，對三寶的結罪往往比一般結罪要重很多，因為三寶是人天眼目，是一切眾生的法身慧命。所以贊嘆、護持，功德不可思議。連這些天魔都擁護，鬼神都尊敬，那還有什麼話說?因此，毀謗三寶，佛菩薩大慈大悲絕對不會怪你，誰來找你麻煩?護法神要找你麻煩，因為他是凡夫。四大天王、忉利天，甚至於到色界、無色界天，他都是凡夫，六道凡夫，他看不順眼，他要來找你麻煩。佛菩薩大慈大悲，你得罪他、毀謗他，他不會怪你。所以找你麻煩的是護法神，他不會饒你的。這是『毀謗三寶』，『盲聾瘖啞』。像這些地方，真正遇到實際的狀況說法，你自己，剛才講了，一定要有智慧，要有善巧方便。說他的過失，還要顧他的面子，還要顧他的自尊心，這很麻煩。你要是不顧人情，你說了，不但不能產生效果，得的是個反效果，他更怨恨，更不能接受，所以一定要有智慧、要有善巧、要有方便。這經上講的完全是事實，事實你了解，他不了解，他如果了解他就不會做了，他迷惑顛倒。所以要有智慧、善巧。
『輕法慢教』，「教」是教化，側重在教學;「法」在此地特別是指的經典，這是個狹義的，經典。教的意思比較廣泛，我們講經是教，剛才講了，你遇到一個人，譬如毀謗三寶的，你用善巧方法勸他能回過頭來，他覺悟了，那也是教。所以教的範圍廣大，都不可以輕慢。因為教化用意純善，誘導眾生改邪歸正，這是大善，決定不可以輕慢。『破用常住』，「破」是破壞，「用」也是恣情的濫用，「常住」就是三寶物，寺院裡面東西。我們住在那裡當然可以用，但是不能破壞，用的時候也要有分寸，要愛惜、要尊重。這些地方多半是指惡意的。
『若遇污梵誣僧者』，這個「污」就是毀謗，沒有的事情要給它加一個莫須有的罪名來毀謗他。譬如說這個出家人犯戒，你看到他犯戒了嗎?你沒有看到。沒有看到，那為什麼說他?「大概是犯戒」，這個不可以，這是誣蔑別人，這個過失很重，諸如此類的。「梵」是修清凈行的，「僧」是出家人。對於出家人縱然是破戒，是犯戒了，不是一個好的出家人，你要去毀謗他，說他這個不是、那個不是，那再問問你，你為什麼不出家?你看他什麼都不是，那你出家，這多好!你又不肯。你既然不肯，你就不要說他。為什麼?他再不好，他還有一個好處，什麼好處?出家人僧寶的樣子還在。如果不出家，佛法僧這僧的樣子都沒有了。再不好，他還有個樣子在，他那個樣子就能夠叫很多眾生種善根。你們要不相信，你們跟我在一塊，你特別注意一下，我們上街走一走，看到我的人都種了善根。有的人跟我作禮，還有的人跟我合個掌，那些外國人，他就種了善根。看到我的時候，特別的善意，跟我打個招呼。我今天中午在一品軒吃飯，旁邊就是一個外國人在那邊，我們離開起來的時候，他特別跟我打個招呼，他為什麼不跟你們打個招呼?所以這個樣子就叫人種善根。說話是一歷耳根，永為道種;這個是一看到你，一落在眼根里，也是永為道種，它這個三寶的種子落在阿賴耶識里去了。
地藏經 (第十七集) 1985/10 美國達拉斯 檔名：14-009-0017
佛在經上講，佛眼看一切眾生都是佛，這個意思就說明，你要知道什麼時候你成佛了，不要問別人，什麼時候你看到一切眾生都是佛，你就成佛了。你要問為什麼?境隨心轉，你自己是個圓滿的佛心，佛見的這個境界是佛境界，佛心見佛境界，《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，就是這么個道理。同樣這個原則，菩薩看一切眾生都是菩薩;換句話說，善心看一切眾生都是善人，惡心看一切眾生沒有一個是好人。我們可以從境界裡面反過頭來看自己的心，因為一個人看自己很不容易，看別人的毛病容易，看自己看不到。如果你懂得這個道理，像照鏡子一樣，我看不到面孔，我照照鏡子就看到了;我看不到自己心行的善惡，我看外面的境界，我看每一個人都是善人，每一個人都是好人，再回過頭來，自己的善心才逐漸培養成就了。植眾德本，你這個培植有了成果，你看一切眾生都是善人，看一切眾生都是善知識。這樣的平等心、清凈心，對待這些出家人，你能得大利益。三寶是真實的福田，無上福田，恭敬得福，得無量福報，我們為什麼不修福而去造罪業?出家人他有善惡，他的事情，與我們不相干。我們看到他這個形相，我們就種福了，恭敬就種福。他是個很不好的出家人、破戒的出家人，我們對他恭敬也得福，而且得的福更大，為什麼會更大?因為你的心清凈，你的心平等，你沒有分別，你沒有執著，你看這個福多大。佛在經上講的話很有道理。
大乘無量壽經菁華 (第四集) 1998/7 香港佛教青年協會 檔名：02-036-0004
世間之寶不是真的寶，只能解決你眼前物質生活困難，不能幫助你解決生死大事，不能夠給你解決生生世世的磨難。所以佛給我們講的寶，比世間的七寶殊勝太多了。這個寶是什麼?佛常講的三寶，三寶是覺正凈，在形相裡面用佛法僧來代表。我們見到佛像就要想到自性覺，見到經書就要想到自性正，見到出家人就要想到自性凈，不必理會形相三寶的好醜。
有些佛像鑄造得非常精美，世間人把它看作高度的藝術品。有些佛像造得很粗劣，甚至於小朋友，一、二年級的小學生他畫個佛像，畫得很簡單、很陋，當然不甚庄嚴。只要看到畫的是佛的形像，我們就要把它當真佛來供養，真佛來看待，這才叫寶。聞名見像，我們尊重的是自性覺，它提醒我們覺而不迷，這個功德就無量無邊，所以不論它形像的美醜，不論這些。法寶亦復如是，我們看到的經書，也不論它印刷、紙張、裝潢，我們不去考究這些，不要去分別這些。只要它是佛經，真正的經書，字刻得再不好看，印刷紙張很粗劣，裝訂很簡陋，我們同樣把它當作珍寶來供養、來讀誦，這就對了。不可以說經書裝潢印刷非常精美，我就特別喜愛它，粗劣的就隨便丟棄、隨便放置，恭敬心就喪失了。祖師給我們制訂的課誦懺儀裡面，常常有「一心恭敬，一切恭敬」，如果你有分別、有執著就不恭敬了。對於出家人，無論他持戒、破戒，縱然是破戒，他的功德都決定不是世間人所能夠相比的。你要問為什麼?他這個形相能叫一切眾生生起自性凈，他提醒你這個。真正修道人心地是清凈平等的，他是看這個形相，這個形相提醒他自性清凈，提醒他六和合。沒有這個形相，往往把這些事情忘掉、疏忽掉了。
為什麼要供養三寶?供養三寶的目的，無非就是時時刻刻提醒自己，目的在此地，我們一定要明了。即使是一個破戒的出家人，你要是去毀謗他，罪業都在阿鼻地獄。這個道理很深很廣，大乘經裡面講得太多太多。持戒、破戒是他的事情，我以佛心看世間，世間沒有一個眾生不是諸佛如來，這是一個懂得修行道理的人。就像《華嚴經》末後五十三參所說的，五十三參太明顯了，《華嚴經》前面，我們現在讀的亦復如是。這些哪裡是神眾?諸佛如來示現的。一百七十多個團體，說明諸佛如來無處不現身，無時不現身，什麼樣的身分他都示現。
大方廣佛華嚴經 (第三十五卷) 新加坡佛教居士林 檔名：12-017-0035
善知識的教確實是平等的，這是佛在經上講得很清楚的。上上根人，這是佛家常講「佛不度無緣之人」，上上根人是緣成熟了，幫助他證果;上根人他證不了果，幫助他開悟;中下根性的人，幫助他修行;沒有善根的人，幫他種善根，這就是普度眾生!這就叫利他究竟。所以你不要看不起出家人，甚至於破戒的出家人你都要尊重他。他將來破戒造惡，他墮三途是他的事情，可是他有一個功德是我們一般人做不到的，是什麼功德?他穿著出家衣服，在外面走這么一圈，多少人看到了，「這是佛教，這是和尚」，這個念頭種在他阿賴耶識里頭，就是將來修行學佛作菩薩、作佛的種子，他給一切眾生做種子，下種!這是別人做不到的。
