【複次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。】
這是講懺除業障。做奴婢之人，換句話說，要受主人的指使，自己一點自由都沒有，這個是苦。如果主人要是待人苛刻，這下人就更苦，這個都是業障。學佛的人曉得，我有業障一定要懺除。譬如我們今天學佛，如果自己有業障，我們很想用功，總有許許多多的障礙。不是外面人事的障礙，就是身體裡面生了毛病，障礙了，你身體有病不舒服，你的功夫就不能用。所以學佛，認真的來說，要什麼時候?年輕力壯。你們諸位看看《高僧傳》，看看《五燈會元》，我這里有一套《五燈會元》，我這本子很珍貴，有五百多年了，我這一部書有五百多年了，明朝時候的。明朝，大家曉得，憨山大師，跟蓮池大師同時代的，他倡印的，他提倡刻版，來刻的這個本子，這個書相當的名貴。你看自古以來，那一些開悟證果的人，給諸位說都是四十歲以前，四十歲以後的很少，非常非常之少，幾乎十之七八都是四十歲以前。六祖大徹大悟、明心見性，二十四歲。為什麼?年輕，他有體力。你說念上七天七夜，眼睛都不眨一下，他能辦得到，老頭子不行。很想念七天七夜，念個一天一夜就疲倦，就倒下去了。這業障，沒有體力。所以真正修行人、證果的人都是年輕人。打個佛七，打七個佛七，他有體力他能支持得住，七七四十九天不眠不息，若不是年輕力壯怎麼能做到?你像袁了凡跟雲谷禪師在禪堂裡面，在那裡靜坐三天三夜，眼睛都不眨一下，那也是他年輕。四十以後體力就衰了，一年就不如一年。
可是今天在現在這個社會，你們正是年輕力壯，可是你們有業障，你們要工作，你們不自由，有大老闆、小老闆，一重一重的把你約束住，你沒有法子。等到你退休，這個修行的年齡過去了，再想乾的時候體力不行。所以怎麼辦?只好帶業往生，除這一條路之外，沒有第二條路了，沒第二條路好走。今天那些學禪、學密的，禪堂能夠打個四十九天的禪七嗎?不可能。所以現在人業障比從前人重，從前人真行，比現代人自在多了。你要懺悔，這也不簡單，你們現在修懺悔法你也找不到這時間。打地藏七，你看七天，『乃至一七日中』，一七日是少的，七天當中念地藏菩薩名號，這就是我們講的打地藏七，修地藏懺。也許一年當中，你能夠找一個假期有七天，但是你肯不肯來?你要去外面去玩玩，還是要在此地懺除業障?去玩玩是增長業障，到這來打個七是懺除業障，這個帳要會算，應該怎麼個做法。打個佛七也好，念佛打個佛七也非常之好，非常殊勝，都是能夠消業障的。所以這地方也是剋期求證，在七天當中念菩薩名號要滿一萬遍，就是要滿一萬聲佛號。
【如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。】
這個七天念佛的功德不可思議。但是諸位要曉得，你看我們現在，特別是在台灣，打佛七的風氣很盛，每一個寺院一年總是要打好多個佛七，參加的人也非常之多。是不是真有這樣的效果?不一定。為什麼不一定?你看經上說得很清楚，「志心瞻禮」，關鍵在此地。而且打的是真正的佛七，不是佛七法會。那佛七法會，效果就談不上，那就是不如法。真正的佛七就是一心一意念佛，這個七天當中除了念佛之外不說一句閑話，沒話好說的，一心一意就念佛。所以有護七的人，有護持的人，每一天三餐飯給你預備好，到時候飯菜擺在那裡你就吃，吃完之後你去念你的佛，什麼事情你都不要問，要這樣念才有效。七天一心念佛，不能夠起心動念還想著別的事情，不可以，決定不能夠雜心閑話，而且這個七天是日夜不間斷，這叫佛七。初學的人怕受不了，晚上有個睡眠，睡眠時間很短，四小時，夜晚十點鍾睡覺，兩點鍾就要起來做早課，就要開始。這樣才叫做念佛，才叫做打佛七。絕對不是說早晨念一支香，念完之後，嘻嘻哈哈雜心閑話，張家長李家短，那有什麼用處?那沒用處。再中午上個供，吃了飯之後，還要去睡一下午覺，然後再來，下午再第二支香，這不行，這就沒效果。所以經裡面說得清清楚楚，我們不要誤會，七天就是七天七夜。所以他的果報才這樣的殊勝。
