三皈依是學佛之源，成佛之寶，是緣起。過去說，萬事開頭難。今天是成佛的開頭、成佛的源頭，這也叫心有所皈，身有所依，心有了歸宿。
人，要自覺，叫自覺覺他、覺行圓滿。人不知道要去成佛，不知道歸宿，就像魚不知水一樣——魚不知道水在哪裡，我們人不知道自己在哪裡。魚知水為龍，人知己為聖。我們就是沒轉變過來，永遠找不到自己。找到自己了就是聖人了，就叫轉凡入聖。
今天，我們來到文殊菩薩的道場，來到文殊菩薩的這個大智慧裡面，但是不知道智慧在哪?什麼叫智慧?我們學佛以後要如何去學?從我們的角度來說，智慧就是我們皈依了以後，開始生起的作用，這就是智慧。智慧就在我們的周邊，依佛依法依僧的所作所為就是智慧的體現。換句話說，智慧就在我們的心裡，在我們的一切一切當中。
人和魚一樣，魚不知道水在哪裡?人不知道智慧在哪裡?魚就在水裡了，人實際就在智慧裡面了。我們舉心動念都是智慧的體現，智慧的顯現。三皈依儀軌：一體三寶，住持三寶。這個一體三寶和住持三寶，就是體和用。今天皈依就是皈依這個體。什麼體呢?自性之體，成佛之體。有了體就要起用了，有體有用了就有智慧了。體和用是二而不二，就是這兩個東西不是兩個是一個。所以我們學佛，要明白這些東西。
但這是成佛之源、成佛之體。我們成佛有三個東西：一個是體，一個是相，一個是用。所以我們一生也好，生生也好，無非就是體、相、用。體是這個三皈之體;相呢?皈依有「翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈、具足戒三皈」五種三皈，這就是相;成佛之體顯現智慧之用。
所以我們受的是第一種皈依叫翻邪三皈。將來有條件，有機會，可以受八戒三皈，十戒三皈，甚至具足三皈。我們出家人受具足戒，就叫具足三皈。所以，有了歸宿人生就有目的了。人活著有了目的，心就能沉下來。就和常人一樣，有了家就有了歸宿了。我們的家在哪裡呢?諸佛的十方世界、阿彌陀佛的極樂世界就是我們的家。我們現在的家是臨時的客棧，是不長久的。這就叫人生無常、世事無常。無常就不是你的家，它是一個短暫的、借用一時的地方，不是你的住所，不是你的真正歸宿。
凡夫就和水裡頭那個浮游——那個浮起的漂浮物一樣，它不是長久的，不知什麼時候就沒有了。這是我們的業障體現出來的。所以，這個三皈，夠你一生學習，一生受用，生生受用。這是超凡入聖的津梁，轉凡入聖的寶殿，就這麼簡單。我們的生活，我們的人生，我們的成佛之念，就是要在這個簡單里頭做出不簡單。把復雜的人生變成簡單的、解脫的出世法，這就是聖人。把簡單的成佛之道，變成復雜的人生之道，這就叫凡夫。
學佛，要把復雜的人生變成簡單的成佛之道。實際成佛之道非常簡單，可是我們在這個復雜的人生里頭，難解難分，天昏地暗，不知出離，永無出離。這是個很簡單的人世，其實就是一天三頓飯。
所以，學佛就學求解脫，得安樂。有什麼，吃什麼，吃飽就行了，簡簡單單，知足常樂，不要去貪求。穿衣服，衣服就是遮羞、防寒、避暑，就這麼簡單，除了這其他也沒什麼用，穿的再好也是給別人看，和自己一點關係也沒有。
我們的所作所為，叫自性佛，自性法，自性僧，就是理性的自性三寶。理是什麼?事是什麼?非常深!要多看一看，反覆地看。把這些都能看通了，弄懂了，成佛有餘。一生中這些東西看不通、看不懂，成凡夫也是個一般的凡夫，不是一個上等的凡夫。
三皈，也就是佛教說的，直指人心，明心見性。除了這個再沒有別的。離開這個，沒有第二個法門了。所以你看釋迦牟尼佛，初游波羅奈國, 耶輸伽父，信受三皈。耶輸伽父就是耶舍的父親，他是佛教史上皈依三寶的第一位居士，也叫優婆塞。所以最早接受三皈的優婆塞，最早接受成佛的指導的，就是耶輸伽父。
講到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的戒定香贊，大家都聽過，這個戒定香贊是誰寫的?是釋迦牟尼佛的父親寫的。「戒定真香，焚起沖天上。弟子虔誠，爇在金爐上。頃刻紛紜，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」這是釋迦牟尼佛的父親根據當時那個情境寫下的。當時釋迦牟尼佛的兒子羅睺羅出生的時候，與釋迦牟尼佛成道是在同一天。釋迦牟尼佛在雪山苦修六年，最後夜睹明星而悟道，大臣國王們就說釋迦牟尼佛的這個兒子是從哪來的?當時釋迦牟尼佛出家的時候，他父親叫他必須給釋迦族留個兒子，不留兒子就不能出家。所以釋迦牟尼佛就用手這麼一指，他的妻子耶輸陀羅就有孕了。羅睺羅生下來後，耶輸陀羅為了證明佛陀和自己是清白的，就叫人挖了個大火坑，說，如果我們母子圓滿，毫髮不損，那麼就證明是清白的。耶輸陀羅跳的時候，這個火焰變成了清凈的蓮花，香氣遍滿十方，所以就叫戒定真香。所以這個香贊，是釋迦牟尼佛的父親寫的，證明釋迦牟尼佛是清白的、持戒的、修行的、能為人天之師的。
佛教里，每一個故事，每一個公案，都是真實的寫照，不是虛假的、虛構的。所以各位，皈依了佛，對佛的信仰，對佛的認識，尤其這些，回去要好好看一看。
我們的生命，一刻不停地在減少，什麼也留不下來。我們的童年已經過去，成青年了。生命不斷地流逝，我們的生命終究要捨去，但是慧命不能丟，正念不能丟。為什麼三皈第一個就是「皈依佛，寧捨生命，終不皈依自在天魔」?我們此前的生命幹什麼了?我們青少年的時候幹什麼了?過去的已經過去，是前前無頭，後後無尾。所以我們只有把握好當下，當下就是我們現前的一念、凈念、正信正念，這就是我們當下的情景，正信的皈依。如果這個皈依還沒弄明白，後面就沒有希望了。所以希望要變成真實，變成現實，不要變成無望和失望。
各位，三皈依開頭的指示就是正念現前、凈念現前。各位受了佛的三皈，得了佛的智慧，受了佛的加持。回去以後，要在你們家裡，在你們的周圍，弘揚一方，影響一片，成為真正的佛弟子。這就叫眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。眾生在，三寶就在;有三寶，就有光明;有三寶，就有智慧。這就是大家的歸宿，大家的願望，大家的目的。所以依靠文殊菩薩的加持，智慧就在我們這裡起作用了。如果一點作用沒有，甚至起反作用，那就不是智慧，阿彌陀佛!
