與大比丘眾千二百五十人俱，這個是眾成就。與就是同的意思，大比丘就是大乘聲聞，比丘前面加個大就是大乘聲聞，這些比丘內秘菩薩行外現比丘身，都是回小向大的比丘。
比丘是梵語，因為有三義所以不翻，屬於五種不翻的多義不翻。第一種含義是乞士，外向施主乞食以養色身，內向如來乞法以資慧命。這個非常主要，我們雖說是乞，但是絕對是士，這個非常的主要，是內向如來乞法以資慧命的，乞討不是為了個人的慾望，而是長養我們的佛性，比丘持缽乞食資養色身可以折伏傲慢，破除貪心來專心修道。第二是破惡，勤修戒定慧三學，滅除貪嗔痴諸惡。第三就是怖魔，比丘發心受具足戒，登壇白四羯磨成就，這時地行夜叉、空行夜叉、還有天行夜叉輾轉贊嘆，就會傳到欲界的第六層天他化自在天，他化自在天的天主波旬，我們稱為魔王，因為他是欲界天的天主，波旬聽了以後心生恐怖，他為什麼會恐怖?是因為一個人出了家了，他就會要出離三界，那他的欲界就會少一個子民，所以他害怕他的子民會減少。所以比丘有這三義，乞士、破惡、還有怖魔。大比丘眾，這里的眾，梵語是僧伽耶，《彌陀經》中沒有翻譯成眾，是翻譯成了與大比丘僧。
僧是和合眾的意思，有兩種和合：理合和事合。理合就是大家出家共同的目標就是為了證無為之理，了脫生死。事和有六種，第一是身和同住。就是行住坐卧都要有一定的規矩，一起吃飯、一起上課、一起休息，大家身體行動是一致的。第二是口和無諍。出家人在一起的目的只有一個，就是為了修學無為之理，平時講話要談論佛法，有不懂的相互討論，沒有爭論的地方，這是口和無諍。大家都是為了學無為之理，不是為了個人的慾望，都是為了學這個真諦，所以口和無諍，沒有爭論的地方。第三是意和同悅。彼此尊重，不爭名利，歡歡喜喜地修學佛法。口和無諍怎麼才能夠完全的體現出來?就是我們說的要看破，我們學的是覺悟，如果大家覺悟了，修學是為了覺悟，而不是個人的這種名利、個人的慾望，你準是意和同悅的。第四是戒和同修。就是大家共同遵守戒律，以佛制定的戒律為我們的行為規範。我們比丘是二百五十條戒律，以戒律來作為我們的行為規範，大家共同遵守。第五是見和同解。見就是知見，大家依照佛經來研究佛理，知見都是相和的。第六是利和同均。大家所獲得的利益都是平均分配，平等受用，這個非常關鍵的，這樣才沒有矛盾，要利和同均。
千二百五十人俱，般若會上聽眾無量，這里只列舉出了常隨眾。佛最初在鹿野苑度的憍陳如五比丘，這五比丘也是跟佛從皇宮裡出來的，侍者，最後都跟隨佛出家。然後度的是迦葉三兄弟，迦葉三兄弟不是我們看的摩訶迦葉，我們大雄寶殿上佛的兩邊的侍者，一個是阿難尊者，一個是摩訶迦葉、大迦葉尊者。在佛的弟子中有五位叫迦葉的，一個就是我們大雄寶殿上面的摩訶迦葉，還有十力迦葉，這里所說的迦葉三兄弟是優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉。這三兄弟他們都是修拜火教的，因為有點神通有點能力，所以這個優樓頻螺迦葉皇帝把他尊為國師，當時佛觀察到作為國師的優樓頻螺迦葉他得度的因緣成熟了，佛就到他住的地方，現大神力來折服他的傲慢，於是優樓頻螺迦葉就歸依了佛，率領他的五百弟子依佛為師。他的兩個弟弟也各有二百五十人，也都隨佛出家。後面佛又度化舍利弗和目犍連，他們也各有一百人。還有耶舍長者子以及他的同學共五十人，總共是千二百五十五人，現在把零數去掉，所以是千二百五十人俱。俱就是同堂俱會不相舍離的意思。
這些常隨眾，這千二百五十人感佛度脫的深恩常隨佛學，常侍佛前，與佛俱在一處不離左右。還有一個意思，這千二百五十人，因為我們剛才講到了他們都是從外道度化過來的，還有一定的習氣，他們為了降伏自己的習氣要常隨佛學的，來改正自己的習氣，修學無為之法。
