【若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經。一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。輒聞於耳。何況令受。】
地神先發願，換句話說，此地世尊又為我們做了個證明，地神發願是真的，是真實不虛的。這個地方這經文里頭有一個字很重要，那就是「轉」，『轉讀是經』。這一點不太容易做得到，一般人讀經都為經所轉。什麼時候你能轉經?我們在《壇經》裡面看到法達禪師，他念《法華經》念了三千部，熟透了，可是沒開悟。念了三千部，三千部都不簡單，如果是一天念一部的話，《法華經》七卷，一天念一部，一年三百六十部，三千部大概要十年才能念得完，不容易。但是不能夠轉經，悟了以後這才轉經。他在六祖會下，六祖一點醒他，他覺悟了。過去念經，為經所轉，到今天才能說轉《法華》，而不是被《法華》轉。所以這個地方這一個字是關鍵的一個字，「轉」讀是經，那你是真正有了受用。
『但依地藏本願經一事修行者』，「一事」可以解釋為一心，這個意思是講專修，依一個法門來修學，依一部經典，一個理論、一個方法來修。這對於我們初學人來說非常的重要。世出世間的學問有許多地方是相同的。可是跟西洋的思想方法，給諸位說，確實是完全不同。西方人一開頭他就博，什麼都學，樣樣都學，結果他所學的是什麼?給諸位說，是一般的常識，而不是學問，不是智慧。所以常識豐富，沒有智慧。我們中國過去世間像儒家、道家的教學，以及佛法的教學，它著重在智慧，首先培養你的根本智。根本智要怎樣培養法?那就是一門深入，培養根本智。根本智得到之後，這才培養後得智。根本智與後得智是佛學的術語，如果這個意思諸位很難理解這個名詞，我再簡單跟諸位說，根本智就是清凈心，它是智慧的根源。心清凈就生智慧，換句話說，智慧的本體就是清凈心，清凈心的作用、起用就叫做後得智。就如同水一樣，水先叫它靜，不要叫它起波浪，先叫它靜。它很平靜的時候，它的作用，它就能照，像鏡子一樣，外面一切境界照在裡面清清楚楚，那個照就是智慧。所以要想智慧現前，首先要心清凈，清凈是定功。不但佛法裡面講功夫，講悟性，我們世間教學也講悟性，也講功夫。可是現在西洋人教學沒有這一套，沒有這些。換句話說，他後得智沒有，根本智也沒有，兩種智都失掉，這很可惜。
懂得這個原理，我們想真正成就，必須得一門深入。一定要講求師承，學一家之言，容易得定。一家學成了，根本智得到了，像善財童子，善財童子就是跟文殊菩薩學的，在文殊會下得根本智，就是得一心不亂，得一心，然後才出去參學。參學是成就後得智，也就是成就圓滿應用的智慧。所以善財童子示現的那就叫事事無礙，無障礙的佛法。有障礙就不是究竟的佛法，不是圓滿的佛法，無障礙才是究竟圓滿的佛法。得到清凈心之後才能夠參學，才能夠修後得智，博學多聞，你自己有能力辨別是非善惡，雖然辨別是非善惡，自己還是不起心、不動念，在境界里如如不動，這才有資格。所以這里講修學是一門深入，非常非常重要。當然一門，正修、主修，必須要與這門有關聯的，還要選一些經論做助修，幫助你理解，幫助你開悟，這也是必要的。所以在中國有許多大乘的宗派，他們這個宗派有主修的、有助修的，正助雙修。
這是依《地藏本願經》，就是依本經來修學。佛囑咐他，要依他的神力來保護修行人。『勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳』，就是一切這些不如意、災難的事情，他聽都聽不到，那怎麼會受這個難?當然不會受，聽都聽不到。現在我們年歲大的，在美國修行，真的，你看又不看報紙，又不聽廣播，什麼事情我們都不知道，一天到晚只是念阿彌陀佛。災難的事情沒人告訴你，我們現在在此地，外頭人他不告訴我們，他也不來跟我們講，真的一切橫逆、不如意之事不聞於耳，真正是身心清凈。所以我很喜歡在這個地方修行，道理就是在此地。再看下面經文：
這佛又告訴我們，不但是堅牢地神發願來護持這個修行人，諸天都是慈悲，都是好善，只要看到人修善都歡喜，自自然然的他就來擁護。所以我們自己平常拜佛念佛，或者是在看經、讀經的時候，有很多同修都有這經驗，聞到有異香，這什麼原因?這香是真的不是假的，因為有的時候你聞的時間很長，絕對不是一個幻覺，是真的。這就是天神從這里經過，看到你在讀經、在拜佛、念佛，他很歡喜，他停住在這個地方，天人身上有香味、有香氣。
【何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅盤樂。以是之故。得大擁護。】
這一段是為我們解釋天神為什麼擁護你、為什麼來護持，都是為了你能夠禮敬地藏菩薩形像。這個裡面的意思我們要多想想，如果連形像都能夠禮敬，何況其人?見到人，那恭敬心更不必說。這就是以佛菩薩形像來激發我們稱性恭敬心的道理。禮敬是性德，我們現在見一切人生傲慢心，禮敬失掉了，這就是迷。恢復禮敬心是恢復我們自己的性德，性德是清凈、是平等的。所以四無量心也叫四平等心，無量就平等，他在一切境界裡面沒有分別、沒有執著，所以是平等的，平等的慈悲喜舍，平等的恭敬。是講瞻禮功德。
『及轉讀是本願經故』，讀一遍，自己的境界就變了一次。怎麼個變法?《了凡四訓》裡面講得很明白，天天改過，天天自新。念一遍，改一遍;念一遍，自己就新一遍，這叫「轉讀」，轉凡成聖，轉惡為善。讀了之後要不轉，那等於沒讀，確確實實等於沒讀。讀了之後要能轉，把自己種種像經裡面所說的不善之處都能夠改過來，經典裡面所說種種的善處我們應當努力去學習、去效法。這樣讀經就有用處，那就轉了。我們也可以說，這個轉就類似我們現在所講的心得，讀了之後心裡頭真正有所得，真正得到東西了，這樣讀的時候就有用處。否則的話，那讀經有什麼用處?所以讀經要改變心理，改變習氣，所以才能夠感得這些天神、地神來擁護。因為這樣一個緣故，『自然畢竟出離苦海』，「苦海」是指六道輪迴。你常常讀，常常改過自新，常常依照經典裡面方法來修持，發菩提心。末後講的修行的方法說了兩個重點，一個是正修念佛，助修是布施，「校量布施功德品」，就是講布施，正助雙修。能依這個方法來修行，當然能夠出離六道輪迴。出離六道輪迴就『證涅盤樂』。涅盤是清凈寂滅的意思，在我們中國翻這個名詞翻得很多，有翻作滅，像四諦里頭苦、集、滅、道，滅就是涅盤。涅盤翻作滅，滅的什麼?滅生死，就是不生不死，滅煩惱、滅無明，是這個意思。『以是之故，得大擁護』，因為這樣的緣故，所以才得地神諸天廣大的擁護。
這一段是地神在忉利會上發這樣的大心來幫助我們。我們讀了之後，如果真正能夠全程肯定的接受，你的心自自然然就安定，無論在順境或者是逆境，只要你自己心能夠安定，這一些天神、地神他的力量就更大了，換句話說，他更容易的來保護你。如果你自己心不定，常常有懷疑，他想保護你沒有法子，換句話說，有時候叫他幫不上忙。這是我們自己造業，自己有什麼罪相，不是他不盡力。所以無論在什麼境界，尤其是逆境現前的時候，自己心一定要定，一定要清凈，一定要把一切妄念統統放下，一心念佛，或者一心誦經，這個時候佛菩薩鬼神的的確確能幫上忙。
