我們把這個話說得再淺顯一點，佛降生在這個世間，示現的是有生有死，有生有死就是無常法，讓你在這裡面覺悟。身都是無常，身外之物更是無常。如果真的明白，對這個身不貪戀，身外之物當然更是放下了，你入佛的境界。契入境界之後，這個身要不要?隨緣。我身外之物要不要?也隨緣。無一不隨緣，隨緣自在!隨緣幹什麼?利益眾生，幫助眾生覺悟。我，我沒有了，這個境界就是前面講的有餘依涅盤，諸位想想對不對?他真的證得涅盤，涅盤就是事實真相，他真明白。起心動念，一切造作，他跟事實真相相應，這就是清涼大師講的「示入涅盤，不妨神用」，他不是沒有作用，他有作用，他能幫助一切眾生覺悟。幫助眾生覺悟，諸位要曉得幫助什麼眾生?有緣眾生。大乘教里頭常說「佛不度無緣之人」。那什麼人是有緣?跟佛菩薩接觸，跟佛法一接觸，能信、能解、能行、能證，這叫有緣。這一接觸就得度。在凈宗法門裡面能往生就是得度。什麼人叫無緣?接觸到之後半信半疑，不能確定，也不甚理解，當然他更是做不到，這叫無緣。無緣的人多，有緣的人少，有緣的人鳳毛麟角。
我們這個道場殊勝在哪裡?殊勝在天天講經，天天在勸導。你們到底有沒有緣?說實在話，不能說有緣也不能說無緣，這話怎麼說?不能說有緣，就是你們天天聽，聽了怎麼樣?不信，不解，不能行，這就是不能說有緣。但是也不能說無緣，為什麼?要說無緣，你天天在這聽經，天天在薰習。只要天天薰習，不定什麼時候你豁然覺悟，從無緣就變成有緣，這是很可能，不是不可能。這樁事情，我舉個比喻給你聽，好像我們洋火，諸位講火柴，我們火柴燃著了，想燒一個木頭，這個木頭是濕的，在水裡泡了很久，濕的，這一根火柴你能給它點著嗎?點不著。可是你要是真有耐心，這一枝火柴點燃，沒點著，再劃一枝，你劃上一千枝、一萬枝，也許把它點著。這個比喻你能理解，你能懂。這就是所謂是功夫要到家!這麼一個道場，這個道場殊勝就殊勝這裡，天天在薰習。我縱然不在這裡講經，我們播放講經的錄相帶、錄音帶從來沒有中斷。
一些道場聽到印光大師的提倡，專念佛，不講經、不做法會，一天到晚只念佛，這個功課就像普通佛七一樣。有一些道場依照這個來修行，修行個一年、兩年，他們來告訴我，他說不行，不聽經不行。我知道不行，為什麼印光大師這樣說?印光大師說的沒錯。為什麼沒錯?聽經這樁事情不是容易。講經的人不是真正修學凈宗法門，沒有契入念佛三昧，或者他還有名聞利養、自私自利沒有放下。自己沒有悟，怎麼能叫別人開悟?在這種條件之下聽經不如念佛。難，太難太難!我們到什麼地方找一個真正修凈土的人，他有信、有解、有行，這是必須要的條件，那個證，難，不容易!只要他有信、有解、有行，那就講得不錯。如果今天出家在家講經的法師大德都具備這個條件，我相信印光大師一定會教我們要聽經、要念佛。祖師講話，你要懂得他的意思。
如果說只念佛，都不要聽經，你看看釋迦牟尼佛當年在世，沒有帶人念佛，天天講經說法，那印光大師所講的不是跟釋迦牟尼佛講的矛盾?那到底我們聽誰的?這些道理不能不懂，不能粗心大意。我們真的搞清楚、搞明白了，所以我勸人念佛要聽經。每天至少要聽經兩個小時，念佛八個小時，這是我勸大家的。聽經能開智慧，聽經能夠把煩惱習氣伏住，有這個好處。念佛，那是要念到相當的功夫，這最少的，佛家常講功夫成片，行。到功夫成片，煩惱習氣這一句佛號能夠降伏，可以不要聽經。所以你自己要想想，這個佛號降伏不了自己的妄想習氣，那聽經是有必要。佛號能降除自己的煩惱習氣，可以不聽經，一句佛號念到底，肯定有成就。這是我自己學佛五十多年的經驗。我告訴同學，我在這一生修學過程當中，能把自己煩惱習氣控制住、降伏住是靠聽經聞法，靠這個。念佛這個力量在其次，這是我的經驗，每個人根性不相同。
世尊當年在世就為我們做試驗，阿難尊者所知障輕，煩惱障重;富樓那尊者煩惱障輕，所知障重，楞嚴會上我們看得很清楚、很明白。富樓那尊者煩惱障輕，所以他很容易證得四果羅漢，定功降伏煩惱習氣。阿難尊者煩惱障重，只證得初果，但是他所知障輕，聽世尊講這些大乘佛法，他能悟入;你看富樓那他是阿羅漢，他聽不懂，他不能悟入。一個是用智化解了煩惱，一個是用定伏住了煩惱;富樓那是用定功伏煩惱，阿難是智慧開，把煩惱化解。這就說明每個人根性不一樣。
所以學佛最重要的是要知道自己的根性，諺語常講「人貴自知之明」。人生在世最可貴的是自己知道自己的根性。為什麼?你好學，你的修學容易成就。怕的是不知道自己的根性，這個事情就很麻煩。佛菩薩大慈大悲知道一切眾生的根性，要知道佛菩薩為他示現的，可以給我做參考，要為我示現的，那正是契機。這樁事情明白，你要知道現前佛菩薩不住世，我們所讀的這一切經典都是佛菩薩從前為他人示現，我們今天拿來做參考。要好好想想自己的根性，在修學過程當中可以做試驗。試驗，我們這個戒定伏不住煩惱，再聽聽經、研研教，看看有沒有幫助，總得要找出方法，克服自己的煩惱習氣，功夫才得力。煩惱習氣克服不住，功夫不得力，所以學教不開悟，念佛功夫成片不能成功，參禪不能得定。這些地方不能怪佛法，不能怪經典，要怪怪自己，自己不知道自己根性，學錯了法門。
