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我們從三個方面來解釋一下實相。第一是實相無相。實相離一切虛妄生滅之相，因為一切相都是生滅的，是因緣和合的，所以離一切虛妄之相沒有一相可得。一切相是因緣所生法，緣生緣滅的，所以說沒有一相可得，實相無相。
第二是實相無不相。實相又具足恆河沙數功德之相，沒有一法它不具足，所以說實相無不相。怎麼理解?相是因緣和合的現象，但是這些因緣和合的現象，它的本體沒有離開自性，是空有不二的，性相圓融的。我們要聽過《心經》就能理解，一切的現象它的本質，它都沒有離開它的本質，雖然是因緣和合，這個相是假相，但是它的本質都沒有離開實相，所以說實相無不相，它能現一切的相。
第三是實相無相無不相。就是說實相雖然離開一切的虛妄之相，但是本體不空，就是我們剛才講的，它的本體不空的。雖然具足，但是自性本寂，所謂「真空不礙妙有，妙有不礙真空」。如果說有，它是對空之有，沒有一法可得;如果是空，它又是有之空，沒有一法不具，實相可以現一切的相嘛。你不能壞空，也不能壞有，也就是妙有非有，真空不空。所以說實相離一切相，即一切法，無相無不相，這就是《心經》中說的「色不異空、空不異色，色即是空、空即是色」。這就是實相般若。
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