【往生凈土仗佛願力】宗曉大師開示：眾生泛修善業，唯依自力，故難成就。若修凈土，依佛願力，故易建立(三)
以前我們本願山助念團成立一班很特別的班別，就是二十四小時發心為人助念，當時報名的也不少人。二十四小時助念的這一班，就是不管什麼時候，打電話請他出來發心助念，他是不能推辭的，二十四小時隨傳隨到，能發這樣的心，是不是很不容易?是。但是如果不去做有沒有用?沒用。所以有人死了尤其是在半夜，半夜一點兩點亡者死了，那時候要請蓮友助念，容不容易?不容易。師父以前經常親自叫蓮友助念，有時候到了半夜，要請蓮友助念真的很難。有時候打了好幾十通的電話，才找到幾個蓮友。有一次我打了四五十通電話，叫到一個兩個蓮友來助念而已。真的到了半夜，要請人家助念很不容易。所以道理講到這一邊，師父要鼓勵大家，盡量不要半夜走知道嗎?好好的念佛，念到能自在什麼時候走，就什麼時候走。如果白天跟晚上來比較，我建議你白天走不要晚上走。如果晚上，也要大概晚上七八點就要走，你不要一直拖拖，拖到半夜兩點才走，誰有空去為你助念。二十四小時發心隨傳隨到的人，他都不一定會真的隨傳隨到。有的在半夜電話拿起來，讓助念團的團長，打電話打不進去，因為電話打進去，如果有助念，他又不好意思不起來，推辭的話又有違背他的心願，可是又不願意去助念，那怎麼辦?乾脆把電話拿起來，讓人家打不進去。有的還會裝蒜，電話打通了，喂喂…某某人，有人在半夜一點舍報往生，請你發心，助念三點到五點的這一班。你電話打錯了，byebye 再見，把電話掛斷。所以凡夫的心確實很下劣，發菩提心通常說一說不算話。你們受八關齋戒或者受菩薩戒，要發菩薩四弘誓願有沒有?「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，呼口號，結果人家生病，請你去醫院關懷他，你也不肯。人家死了請你去助念，你也不肯。難得打通電話給你，你很久根本就沒有出來助念，打通你的電話，某某人明天早上亡者助念，是排班九點到十一點輪到你，請你發心明天早上，到殯儀館為亡者助念。結果他馬上就回答對方說：奇怪亡者怎麼早不死晚不死，現在死了明天早上要助念。我明天早上剛好，有一件很重要的事情要辦，我沒有辦法，叫亡者自己念。這樣眾生無邊誓願度，不就是在呼口號嗎?對不對?有沒有用?沒有用。所以我們凡夫的心志，非常的劣弱。劣就是下劣，弱就是陋弱，也就是不像佛菩薩發願，真的會去做。發願你如果沒有去做，願不能成就產生不了力量，度不了自己，也度不了別人，利益不了自己，也利益不了別人。
所以我們要靠佛的願力，就往生這一件事情來講，也有不少人嘴巴說一說，內心不是真的想要往生。在這邊師父要請問諸位菩薩，你們要摸著良心回答我，請問你真的很想往生西方極樂世界嗎?聽這個聲音好像沒有什麼信心，你真的很想往生西方極樂世界嗎?如果你真的很想往生西方極樂世界，我想你自然對五欲會看得比一般人淡。因為你的心，真的放在西方極樂世界，五欲的這一些，是妨礙你往生西方極樂世界，你當然會想盡各種辦法放下。可是你對於金錢還會不會很執著?對於感情還會不會很執著?對於親情還會不會很執著?對於名利還會不會很執著?對於五欲還會不會很執著?如果還很執著，你有沒有想過你真的很想往生西方極樂世界嗎?
如果你明天搭飛機，到台灣觀光旅遊，突然飛機失事了發生空難，飛機在三萬呎的高空爆炸解體，請問你能不能往生西方極樂世界?能。三個回答而且聲音很小。再問一次，請問你能不能往生西方極樂世界?能，為什麼?為什麼你認為你能往生西方極樂世界?明天飛機要從香港飛往台灣，我每一次從台灣到香港來，我都會注意，國泰航空公司的飛機，它飛在天上的高度，大概以呎來算，都是三萬呎左右的高度，這么高我觀想如果爆炸了，掉到大海里根本也找不到屍首，誰要為你助念?那時候你真的能往生西方極樂世界嗎?能，為什麼?如果你平生就做好往生三法，就是剛剛告訴大家的六個字，真信、切願、力行，我跟你說你百分之一百，在飛機要爆炸前，你就見了阿彌陀佛了，你就一定往生西方極樂世界。不是爆炸你死掉了，才見阿彌陀佛，是在飛機還沒有失事空難之前，阿彌陀佛就現前了。那時候阿彌陀佛，就等著你發生事故把你接走，真的就是如此。阿彌陀佛知道，世間所會發生的一切災難，阿彌陀佛當然知道，不然他怎麼知道我們什麼時候臨終，他當然知道我們什麼時候臨終。我們臨終還沒有死，他就要現前了，這是臨終接引願的願力。所以我們把往生西方極樂世界這一件事情，交給阿彌陀佛發落，我們會非常的安心。你不要去擔心自己往生這一件事情，你所要做的就是把真信做好，把切願做好，把力行做好，真正內心安住在，阿彌陀佛的本願名號，深信阿彌陀佛的本願，切願往生凈土，而虔誠稱念阿彌陀佛的名號，心信口稱，你怎麼會不往生西方極樂世界。你不但往生西方極樂世界，你臨終見到了阿彌陀佛，不是化佛迎接是報佛迎接，現報身佛來迎接我們。我們登上蓮台的當下，轉凡夫身為佛的無為法性身。尤其妳們女眾菩薩，轉女眾業報身為無為法性身，為丈夫相，三十二大丈夫相，八十種隨形好，跟佛菩薩一樣，太殊勝了對不對?這樣的利益，是我們凡夫可以得得到的。
如果說這樣法門，是我們要修很多很多苦行，才能得得到的，那我們不必要修念佛法門。所以我們只要好好的聽經聞法，對阿彌陀佛本願建立深信，只要我們認真念佛，這樣深信、切願、力行做到了，將來臨終，阿彌陀佛現前來接引我們，往生西方極樂世界，是非常肯定的。我們可以得得到的利益，你只要好好的去做，做到深信也就是真信，切願、力行，你一定能往生西方極樂世界。這就是佛的願力，成就我們的往生。不是說靠我們念佛，念到非常有功夫，所謂功夫成片，或是念佛念到入禪定的，所謂事一心不亂、理一心不亂，才夠資格讓阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，不是這個樣子。念佛有功夫阿彌陀佛當然接引，沒有功夫，阿彌陀佛就不接引嗎?沒有功夫阿彌陀佛要接引，難道阿彌陀佛就沒有本事，救念佛沒有功夫的人嗎?如果阿彌陀佛，願意救念佛沒有功夫的人，而且有本事，救得了念佛沒有功夫的人，那念佛沒有功夫需要擔心嗎?不需要。阿彌陀佛的慈悲就是，念佛有功夫也救，念佛沒功夫也救，不管有功夫、沒功夫，阿彌陀佛的本事都救得了，這才是慈悲偉大的阿彌陀佛，我們跟阿彌陀佛贊嘆。
所以自力難成就是，我們眾生的心志劣弱，惡業厚重，這一位寂室講得一點都沒錯。如果論我們每個人的罪業，我在佛門二十二年了，我所聽到的任何人，只要講到自己的罪業一定會說，我是一個罪業深重的人，這一句話我想要請問諸位，你認為你的業障重不重?師父個人也是，我也是業障深重的人。我從來沒有聽到有人說：我的業障很輕。你有聽過人家這樣講嗎?沒有。那我們真的是惡業厚重，像我們心志這么下劣，惡業厚重的人，以劣弱之心難敵厚重之業。如果這一段話你不相信，我現在底下要開示的，你應該要相信了。《惟無三昧經》，這一部經告訴我們，凡夫一念來一念去，一日一夜的妄念，有八億四千萬這么多的妄念。一天二十四小時，一小時六十分，一分六十秒，你二十四小時都念佛，也不可能念到，八億四千萬聲的佛號對不對?你一天一夜有辦法念，八億四千萬聲的佛號嗎?你一天一夜能念十萬聲佛號，就已經非常非常精進了，可是你一天打妄想八億四千萬的妄想，你一天念十萬聲的佛號算什麼，妄想比你佛號要多太多太多了。所以用這個角度來看，我們根本也還沒有那麼精進，一天念十萬聲佛號。所以如果不是佛號有阿彌陀佛，絕對救度我們的願力，憑我們念佛，我們也不夠妄想紛飛，所以我們也不可能往生。原來阿彌陀佛的名號，對我們妄想紛飛的凡夫眾生，毫無障礙絕對的救度，這使得我們絕對往生對不對?所以往生這一件事情，從這個觀點來看，是仗佛力不是仗自力。所以應該我們要好好的一心念佛，仰仗阿彌陀佛的願力，這是靠自力很難解脫的道理。
「何況外為惡友魔外所折，或為酒色財帛所汩，所修善法豈易得成乎?」靠自己的修行，有時候遇到惡友魔外所干擾，有的人走錯路了，結果修行修到神經兮兮，整天到晚要求神通，神通沒有求到求到神經。遇到惡友邪魔外道，走錯路了，有的會受到酒色財帛的引誘，結果修行半途而廢。所以要成功很難。
依佛願力易立者，底下就講依阿彌陀佛的願力，容易成就道業是什麼原因?底下說，「良由彌陀本願度生，下至十念功成即往」，這位寂室也這樣開示，原來仗阿彌陀佛的本願，第十八願廣度眾生，因為講到下至十念功成，就是第十八願乃至十念。所以只要講到阿彌陀佛的願力，不管哪一位祖師大德，都舉出第十八願代表，對不對?對。所以有人說為什麼信願師父，您要特重第十八願?不是我要特重第十八願，是善導大師要特重第十八願，是法然上人要特重第十八願，是印光大師要特重第十八願，是宗曉大師要特重第十八願。因為不管哪一位祖師大德，只要講阿彌陀佛的願力，都一定講出第十八願，代表四十八願，在這里也是如此。
「依怙佛之是願故」，也就是依靠佛的第十八願故。
「修善法即易建立」，善法在這里指的是念佛，修念佛善法，就容易建立道業了脫生死。底下說了譬如的話。
