中國凈宗大師不乏其人，可是念佛他力一致的思想，就是曇鸞、道綽、善導這三位祖師，這一法脈注重本願他力。因為曇鸞、道綽、善導這三位祖師的著作，在中國經過三武一宗法難之後，這一些著作散失。到了民國初年，在家大德楊仁山居士，透過日本友人，從日本把曇鸞大師的《往生論注》、善導大師的《觀經四帖疏》回傳中國，這時候，民初時代的人才能夠得遇本願他力學說的著作。
印光大師在《文鈔》，對於曇鸞大師的《往生論注》與善導大師的《觀經四帖疏》非常尊崇，所以印光大師曾經寫信給楊仁山居士，請他在金陵刻經處刻印流通，印光大師甚至為《往生論注》作了一篇序文，你去讀《印光法師文鈔》就明白。金陵就是現在的南京，在民初時代金陵刻經處，刻印經論流通，貢獻非常大。所以弘揚佛法，流布經典，功不可沒。我們念佛人就是要好好的去弘揚阿彌陀佛的教法，流布世尊的經典，讓一些苦難的眾生能夠得聞。
民初除了楊仁山大力的提倡之外，印光大師主張，凈土法門是如來出世的本懷。印光大師大家就非常熟悉了。一部《印光法師文鈔》風行國內外，帶給許許多多人念佛信心。師父在十多年前，讀了《印光法師文鈔》非常的法喜，每天用很多的時間研讀，後來雖然根據善導大師的念佛思想修學，可是一直到今天，我還是經常研讀《印光法師文鈔》。最近師父從一部《印光法師文鈔》之中，摘錄許多印光大師佛力的開示，結成一部書，書名就叫《印光大師佛力開示》，書本即將印出來，印出來之後會寄到香港來，跟大家結緣。從《印光法師文鈔》之中，我們也看了許多印光大師對於佛力的彰顯，很多，我們才知道，原來印光大師，在念佛思想上，有很多地方是與善導大師雷同的。
印光大師不但宣揚念佛教法，更是致力於社會救濟事業，非常了不起。因為在民國初年，中國還是在動蕩不安之中，印光大師為了安定社會，救濟貧窮，非常注重救助事業。現今的凈業行人，更是要努力的去從事能夠幫助眾生的救助事業。雖然念佛是我們主要的修行，可是我們看到許許多多的人，生活非常的困苦，我們有能力幫助他，我們應該出錢出力，幫助他能夠生活安定，這是我們念佛人應做的本份事，對不對?所以我們台灣本願山，每年在歲末年終的時候，舉辦一年一度的冬令救濟，對於貧窮困苦的人，對於獨居老人，我們除了發放救濟金之外，我們也發放了許多救濟品，對他的救濟同時也是對他的鼓勵，也借著這樣的冬令救濟活動，引導一些貧窮困苦的人，或者獨居老人，能夠進入道場得遇佛法，念佛修行。因為生活困苦已經夠苦了，如果再不念佛，再繼續六道輪迴就更苦，對不對?所以我們念佛人，看到人家沒飯吃，我們有一碗飯，我們分半碗給他;我們看到人家三餐過不下去，我們有十元，施捨給他五元，這是我們念佛人要去做的本份事。
因為阿彌陀佛看到一切眾生的苦難，一定非常的悲愍，我們念阿彌陀佛的名號，看到眾生的苦難，我們也要效法阿彌陀佛的悲愍之心，對不對?那這樣你念佛，怎麼會不與阿彌陀佛的佛心、佛願、佛號相應呢?所以念佛人要不要行財施?當然要。念佛人要不要行法施?當然要。念佛人要不要行無畏施?當然要。如果你好好的去幫助苦難的眾生，你的心行就跟阿彌陀佛因地法藏菩薩的心行一致，那你念六字果號，跟法藏菩薩的因行一致，你就是跟阿彌陀佛相應，怎麼會不往生西方極樂世界?
所以印光大師，除了大力提倡念佛之外，對於社會救濟事業非常的致力，尤其弘化社更是大量的印送經論善書，流通有緣。我們本願山也是這樣做，十多年來，師父印送了許多的經論，廣結有緣眾生。你看我們香港本願山念佛會，書架上擺了許多的經書、dvd、種種的法寶，讓大家隨意去請，通通不用錢。我們為什麼要這樣做?把佛法盡量的大量流通出去，讓人家看到了經書很想學佛、很想念佛、很想修行，那這樣你的心行就跟法藏菩薩的心行一致，對不對?這就是跟阿彌陀佛名號相應的修行。所以印光大師非常值得我們尊敬。同時《印光大師文鈔》也很值得我們研讀。如果你要修學凈土教法，不研讀《印光大師文鈔》，猶如你要吃飯沒有碗筷一樣，你要怎麼吃飯?所以印光大師的開示，很值得大家仔細探討。
印光大師之後的民初時代，念佛人更是越來越多。到了現代，不論在香港、在台灣、在大陸、在馬來西亞，師父所看到的念佛人實在非常的多，真是祖師的苦心沒有白費。
我們現在能夠遇到念佛法門，這一些祖師的心血，在我們身上流露，我們應該好好的感念祖師的付出，更應該好好精進的念佛修行，不要辜負佛菩薩的苦心，不要辜負祖師大德的心血，這樣念佛人應該更要積極的把念佛的教法宣揚出去。
剛才把中國凈土宗的歷史說了一個大要，底下我們講日本凈土宗的歷史。因為法然上人是日本人，日本凈土教的開宗祖師。我們對日本的凈土宗沿革，如果也能夠略知一二，那我們的心胸會更開闊。
念佛人千萬不要狹隘的地域觀念，認為這是中國教、這是日本教、這是印度教、這是哪一個地方的教。只要是世尊所說的教法，不論流傳到哪一個國家，是真理就值得我們奉行，對不對?分別哪一個國家、哪一個地區，這樣的分別心，就是我們修行人要放下的。所以有少部份人，誤解我們本願法門，認為我們本願法門，因為採用許多日本祖師的著作，所以就把本願法門歸於日本教，這是誤解。本願法門也不是日本教，因為日本的凈土宗開宗祖師法然上人的念佛思想，是傳承自中國善導大師，善導大師是中國人，所以歸根究底，本願法門是中國教。但是再更深入探討，本願法門也不是中國教，是印度教，因為世尊不是中國人，世尊是印度人。所以佛教不是本土教，佛教是外來教。對我們中國人而言，佛法從印度傳到中國，佛教不就是印度教嗎?佛教不就是外來教嗎?
問題是，分別印度、中國、日本，有沒有意義?沒有意義!一點意義都沒有。所以念佛人一定要把這種狹隘的觀念徹底放下，這不就是修行嗎?對不對?所以不要認為念佛法門——本願法門是日本教，不要再這樣認為。法然上人是日本人沒有錯，可是日本人如果他講的念佛的道理，能夠幫助你法身慧命成就，你要不要?當然要。世尊是印度人，如果是中國人講的道理你才聽從，那世尊是印度人，你為什麼要聽?我這一反問，你的矛盾就產生，對不對?所以把分別心放下，這才是修行。念佛人更是要心胸開闊，不論釋迦牟尼佛是印度人，不論善導大師是中國人，不論法然上人是日本人，只要佛菩薩、祖師大德所說的念佛真理，能夠幫助自己解脫成佛，這是最重要的，你說是不是?(掌聲)
