印光大師贊《阿彌陀經》
印光大師對《阿彌陀經》有一個贊辭，從這些文字里，可以體悟到這部經典的重要性。
「求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速。篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者，其唯《佛說阿彌陀經》歟。」
「求其文簡義豐，詞約理富」，文字簡單，義理豐富，文詞簡練，一千多個字，也沒有什麼深奧的文詞；理論很豐富，看起來好像沒講理論，實際上講了很多，只不過這個理論很深。
「三根普被，九界同遵」，所有的眾生都可以普遍被救度。佛早就講了宇宙當中有十種生命層次，最低的是六道眾生：地獄、餓鬼、畜生、人道、阿修羅、天人。人道是在六道的中間，是在善惡之間。說惡，比惡的好；說善，又不是純善，比天人要差，福報居中。我們人都自認為很偉大、很了不起，其實在六道當中，也只是居中間而已，天人、阿修羅的福報比我們人的大。六道以上，還有聲聞、緣覺、菩薩，加起來就是九界。
十法界，整個宇宙法界當中有十個生命層次，最圓滿的就是佛。「九界同遵」就是佛以下，菩薩乃至地獄眾生，這九界眾生都共同遵循這個教法，叫作「九界同遵」。
「下手易而成功高，用力少而得效速」，下手很容易，成功很高，所以這個法門是人人都可以成功的法門。「下手」就是修行很簡單、很容易，張口就念南無阿彌陀佛，人人都可以念，三歲小孩都可以念，八十歲的老太婆也可以念。「成功很高」，百分之百的成功，這里沒有打折扣的，沒有百分比。世間很多東西都有百分比，百分之八十、百分之九十，只有凈土法門是百分之百的成功——念佛必定往生。
「用力少而得效速」，「用力少」，我們平常修行用心很少。一天二十四小時，自己有多少時間在念佛？八小時睡覺，八小時上班，八小時玩，就沒有時間了。八小時玩的時間中可能抽一個或兩個小時來念佛。所以，我們一天二十四小時，可能只有十分之一不到的時間在念佛，連兩個小時都不到。從修行講，要靠自力修行，不知道要修到哪一年、哪一月才能成佛。只有凈土法門給我們方便，用力少，得效快速，即使每天少到只念一聲，也能往生。這話不是我講的，是蕅益大師講的。
蕅益大師講：「下至一念一聲，畢命不退，亦必得橫超」。
「下」指的少，不是指我們只念一聲。不要因為我們只念一聲，現在就可以安心，我就只念一聲就可以了。從少的方面講，就說明這個法門不能再少了，不能只念半句，至少要念一句完整的南無阿彌陀佛。今天一聲、明天一聲，畢命為期。這里有一點很重要，如果每天都保證念一聲，這一生都不退轉，大家能保證嗎？這比吃飯容易，我們每天都得吃幾大碗，念佛就念一聲。我們很多人都覺得修行難，凈土法門沒有難的。一聲兩秒鍾就解決問題了。一張口南無阿彌陀佛，這樣就可以往生西方，就可以成佛了。
下手容易，得效速。得效很快速，快速到我們念佛的當下，就可以消八十億劫生死重罪，並得到阿彌陀佛的護念，十方諸佛的護念，二十五位大菩薩的護念，這個利益超過任何利益。最快速的，有些臨終念一聲就可以往生西方極樂世界去成佛了，「乃至一念，即得往生」。
「篤修一行，圓成萬德」，「篤」就是篤實。篤實念佛，專修一行，而圓成萬德，這一行可以成就萬德。所以，凈土法門是總持法門。六字名號叫總持，「總持」就是六個字裡麵包含了所有的功德，叫一行圓成萬德。《無量壽經》里講「聞其名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德」。我們歡喜踴躍，這一聲佛號念出來，就具足無上功德了，所有功德都在裡面。觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩，其他經咒功德，《地藏經》《金剛經》《法華經》《華嚴經》所有的功德都在裡面。
「頓令因心，即契果覺者，其唯《佛說阿彌陀經》歟」。「頓」就是快速。「因」是因地，發心在修行階段，還沒有成佛之前叫「因」。我們講因果，因是在修因，果報現前了就是果。念佛一法，能把我們的因心當下直契果覺，果地覺悟。我們現在念佛叫因心，阿彌陀佛的名號是果覺。我們念佛的當下就跟這個果的功德是相應的，相吻合的，直契佛的功德。
所以，祖師講，念佛的當下，念念都是無量光、無量壽。阿彌陀佛的名號叫無量光、無量壽。我們念佛也是無量光、無量壽，這就是「因心」。雖然我們是凡夫，現在還有貪瞋痴，但是念佛的當下，就和佛的功德是相應的，直契佛的果覺，這是理論上的解釋說明。
「以果地覺，為因地心」，「因心頓同果覺」。「以果地覺」，六字名號就是果地覺。阿彌陀佛已經成佛，他把六字名號的功德拿來作為因心，因心就是我們現在來念佛修因。以果地覺為因地心，我們把名號拿來修持，以因心當下就和佛的功德是相應的。就像我們大家中午吃飯，是廚房的幾位蓮友發心，他們付出的代價，飯一端出來，這就是「果地覺」。所以我們廚房的人，經過幾個小時的加工，他們功德圓滿，盛了一碗熱騰騰的飯；我們吃飯的人，雖然沒有付出代價，但吃飯的當下，就是「以果地覺，為因地心」。我們拿了米飯，直接就吃，這就是「因心頓同果覺」，得到的就是這個米飯的所有功德。雖然自己沒有去洗，沒有去做，沒有去加工，但是吃下得到的利益，跟付出所有代價的人所得的利益都一樣，都包含在裡面了。
我們念佛，佛號功德就是阿彌陀佛的果地功德，念佛的當下我們就得到了。所以，「乃至一念，則是具足，無上功德」，為什麼臨終念一聲佛就可以往生？因為臨終那一聲，也和佛的功德相應。佛號不在多少，也不在大小，佛號的功德是圓滿究竟的，是不增不減、不垢不凈、不生不滅的。《心經》有這樣幾個詞，「不垢不凈」，垢凈是對立的。因為我們娑婆世界是污穢的，西方極樂世界是清凈的，這是一個對比。但是佛號超越這個對比，佛號永遠是清凈的，不垢不凈，超越垢穢。我們有染污心，有貪瞋痴的心，是污穢的，來念佛號，佛號還是清凈的。菩薩修行高，心清凈，念的佛號的功德也不會增長。不是菩薩念的佛號清凈，我們凡夫念的佛號就不清凈。有很多人講清凈心念佛，其實我們凡夫沒有清凈心，佛號本身是超越凈穢的，凡夫念可以往生，菩薩念也可以往生。
善導大師講，「乘佛願力，五乘齊入」，五乘眾生都是靠佛的願力齊入佛的報土，不是靠我們的凈穢，個人的修行，而是靠名號本身的功德。「不增不減，不垢不凈，不生不滅」，「頓令因心，即契果覺」。
「其唯《佛說阿彌陀經》歟」，前面的這些功德利益，只有《阿彌陀經》具足。所有的經典中，只有《阿彌陀經》的文字簡單，義理豐富，三根普被，九界同遵；下手易成功高，用力少得效速。以念佛一行，可以圓成一切功德。能夠把我們凡夫的因心，直契佛的果覺。
所以，這部經典非常重要，不是一般的經典。
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