嘎瑪仁波切:令善根不斷增長、財富具足、家庭美滿、心想事成的善法

  行善業,為解脫播種

  不殺生、不偷竊、不邪淫是身的三善業,而語言的善業也有三種。第一種不講謊言,就是講真實語。但是,講真實語要非常小心,用真實語揭別人瘡疤時就變成是嚴重的惡口,並不是真實語,也不是忠言逆耳,而是罪過這是需要善巧的。有一種謊言可以被允許,就是如果有人要殺生或傷害別人,為了要阻止他造業而說謊欺騙他,是可以的。在我家鄉曾經有兩批年輕人,不知為了什麼要鬥毆,剛好我碰到其中一群的帶頭者,我就對他撒了個謊,說昨天我跟警察局長吃飯,他說已經盯上你了,可能今天讓你們先打架,再抓你去關起來。他一聽,怕了,就沒再帶頭鬥毆。類似這種謊言,不但沒造成傷害,反而是種功德

  如果有人講是非,就應該盡量叫他別講了,因為講是非讓人彼此起紛爭。本來是一點小事,有人會加油添醋、誇大其詞,讓雙方變得水火不容。更嚴重的是挑撥出家人這是破和合僧,這種罪業和殺死自己父母沒有兩樣,會墮到無間地獄。金剛師兄弟之間也經常有挑撥是非事情發生,所以聽到有人講是非就要勸解,講是非不僅傷害金剛師兄弟,自己也會地獄。雖然如此,但有些狀況是被准許的,比如有群吸毒的人,為了不讓他們聚在一起,挑撥他們,讓他們分開,這是功德的。

  綺語也是如此。如果和某些人談天說地,聊的事並沒有什麼善惡之分,只是為了吸引他們進入佛門這是可以的。表面上看起來是跟他們一起造業,目的是要通過這樣的方式引他們進入佛門這是可以被原諒的。

  不妄語、不挑撥、不綺語,就要盡量多念經、持咒,多講些對別人有意義能帶快樂的話,讓別人的心靈得到撫慰。譬如對悲傷的人,多講些可以讓他從悲痛中走出來的語言

  不貪,就是要多施捨,和前面講的不予取是一樣的。而不想因嗔恨傷害別人,就要多慈悲心,多培養利益別人的心態。想要沒有邪見,就要經常聽聞佛法,讓自己有正知正見

  十善是專門對治十不善業的,共分身善業三種、語善業四種、意善業三種而不善業中的身體語言七種,有時是可被原諒的。譬如你為了救人而殺死毒蛇,或是有幾十個人將要被殺,所以你殺了這個要殺數十人的人,而且你殺他不是因為嗔恨,而是慈悲他和將被他殺的人,像這樣為了慈悲殺生是可被原諒的。貪念、嗔恨、邪見是永遠不被開許的,只要有了貪念、嗔恨、邪見,就是惡業

  至於做十善的異熟果,綜合來說,是可以暫時從煩惱及三惡道中解脫,得到人、天、阿修羅等三善趣的果報

  所作等流果是生生世世喜歡行善,且善根不斷增長。而就受者等流果來說,斷除殺生,可以長壽少病。斷除偷盜,能具足生活上的受用資財,不會遇到偷盜搶奪。不邪淫則可以家庭美滿而不是非的等流果,是周邊眷屬可以團結和樂。不惡口,就會經常聽到贊美的語言。不說綺語,那麼說出口的會是真實語,修行上的障礙會比較少,說話會有威信,眾生會信服。無造作貪心惡業,則可心想事成。無嗔害心,不會有人事困擾。斷除邪見者,則會不斷生起善妙的思維見解

  十善業的增上果,可以具足圓滿一切功德,轉生時會生在和十不善相反的環境,一切享用都可舒適且安樂

  十善業的士用果,任何善業隨時都會不斷增長,生生世世仍會不斷行善,福德智慧的善果會不停地顯現。

  就像菩提心功德迴向修行功德將一直成熟到自己成佛為止,會是取之不盡的財富;有時內心受困擾、煎熬、沮喪、情緒低落等這些痛苦都能脫離,稱短暫的解脫學佛目的就是要解脫,讓身體世間病苦解脫,讓心靈情緒煩惱中得到解脫。因為心靈快樂,使得心不受身體業力疾病影響,不容易生病;即使生病了,也能快速地恢復健康

  自己解脫了,也希望所有眾生能夠得到解脫這是佛教徒美好願望。這種解脫,包括短暫人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲臨苦、怨憎會苦、愛別離苦等所有痛苦,會慢慢離我們遠去,短暫能擁有的解脫就是這個。除此之外,依靠我們這一世行持十善業力,以及持咒念佛、上供十方諸佛菩薩、下施六道眾生功德,在果報成熟時就往生西方極樂凈土,沒有煩惱,沒有憂愁,沒有痛苦

  想要得到永恆的快樂,前提是要脫離輪迴痛苦輪迴中一切起心動念的造作都會快樂和痛苦果成熟的起因。

  真正能化解痛苦煩惱危機方式,就是要斷除侵害、損害眾生惡業,及時行善,用自利利他的慈悲方式來善待每一個眾生

THE END