《百喻經卷下》:94、摩尼水竇喻

  【譯文】

  曾有一人,與他人妻子私通。奸事未畢,丈夫從外面回來,隨即察覺了,便停在門外,准備候他出來之際,一下殺了他。婦人便對他說:「我丈夫已察覺了,再沒有別的出處好走,只有摩尼才可以出得去。」這是叫他從水洞中鑽出去。這人誤解為摩尼珠,就到處尋覓,卻毫無蹤影。就說:「找不到摩尼珠,我終究無法離去的。」不一會兒,就被那丈夫殺了

  凡夫之人也是這樣,有人說:「生死輪回之中,沒有永恆的實體存在。身心遭受煩惱的纏縛,一切事物都依賴於因緣而存在,自身並沒有本質的恆常性,因而人也沒有起著主宰作用自我靈魂也就是說無常是苦,而苦是空、無我的,所以應離棄絕對斷滅不續、絕對永恆不變兩種片面性,處於不斷不常的中道在這中道中,就能得到解脫不受生死的纏縛。」凡夫誤解了這話,便推求世界有邊際還是無邊際,眾生我還無我,始終不能繫念思察中道之理,忽然命終了,遭了無常的殺害,墮於三惡道中,就像那個愚人,四處推求摩尼珠,被他人殺害一樣。

  《百喻經》

  尊者僧伽斯那撰

  蕭齊天竺三藏求那毗地譯

  寫在前面:

  《百喻經》佛教文學經典,以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻,加上引言及偈頌,概稱「百喻」。行文短小精悍,詼諧機智,生動巧妙,文淺理深。

  百喻經

  聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。

  問曰天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生問曰。五穀從何而生答曰。五穀從四大火而生問曰。四大火風從何而生答曰。四大火風從空而生問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰無所有從何而生答曰。從自然生。問曰自然從何而生答曰。從泥洹而生問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂答曰眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

  原典:

  94、摩尼水竇喻①

  昔有一人與他婦通,交通未竟,夫從外來,即便覺之。住於門外,伺其出時,便欲殺害。婦語人言:「我夫已覺,更無出處,唯有摩尼可以得出②。」胡以水竇名為「摩尼」,欲令其人從水竇出。其人錯解,謂摩尼珠,所在求覓,而不知處。即作是言:「不見摩尼珠,我終不去。」須臾之間,為其所殺。

  凡夫之人,亦復如是。有人語言:「生死之中,無常苦空無我,離斷、常二邊,處於中道,於此中過,可得解脫。」凡夫錯解,便求世界有邊、無邊,及以眾生有我無我,竟不能觀中道之理,忽然命終,為於無常之所殺害,墮三惡道。如彼愚人,推求摩尼,為他所害。

  注釋

  ①水竇:竇,孔穴。

  ②摩尼:寶珠,為珠玉之總稱。

  來源

  1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著

  2、《百喻經注釋》弘學注釋

  3、網文

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