【凈土宗略要文】道綽禪師立聖道凈土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸凈土之文(四)
晚上藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「凈土宗略要文」。
前面我們看到第一段文，「道綽禪師立聖道凈土二門，判一代聖教，而舍聖道正歸凈土」之文。
一開始，法然上人引用道綽禪師《安樂集》的開示，分判聖凈二門，勸勉我們舍聖道歸凈土。
舍與歸，前面我們講的很仔細，大家不能誤解這二個字的意思。那麼我們知道舍與歸的意義，底下我們來看《安樂集》道綽禪師的開示，這一段文很值得大家早晚二課多看幾遍。全文師父讀一遍，讓大家對照對照。
【《安樂集》雲：
問曰：一切眾生，皆有佛性，遠劫以來，應值多佛，何因至今，仍自輪迴生死，不出火宅?
答曰：依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二?一謂聖道，二謂往生凈土。其聖道一種，今時難證，一由去大聖遙遠，二由理深解微。是故《大集月藏經》雲：「我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者。」當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。是故《大經》雲：「若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。」
又復一切眾生，都不自量。若據大乘，真如實相，第一義空，曾未措心。若論小乘，修入見諦修道，乃至那含羅漢，斷五下，除五上，無問道俗，未有其分。縱有人天果報，皆為五戒十善，能招此報，然持得者甚希。若論起惡造罪，何異暴風駛雨。是以諸佛大慈，勸歸凈土。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也。】
這一段文，道綽禪師一開始設了一個問答，後面再把問答的意義更深入的解說，所以這一段文分為二部份。從「問曰」一直到「若不生者不取正覺」，是第一部份。這一部份透過問答，說明聖道難證、凈土可通。再來第二部份，從「又復一切眾生」一直到最後結束「都無去心也」，是從修善、造惡這二方面顯明眾生不堪修學聖道門。所以我們了解《安樂集》這一段文的大意之後，我們探討起來就知道了方向，就不會誤會祖師的意思。
「問曰：一切眾生，皆有佛性，遠劫以來，應值多佛，何因至今，仍自輪迴生死，不出火宅?」這一問問的很好，也問出了許多人心中的疑惑，我們也很想知道答案。
一切眾生包括情與無情。《華嚴經》講：情與無情，同圓種智。有情眾生、無情眾生都有佛性，實在很不可思議。我們如果知道，連無情眾生都有佛性，那麼不管動物、植物、礦物，一切萬物，我們都不會輕視、不會踐踏、不會破壞、不會傷害。世尊在因地菩薩的修行，對一切情與無情的愛護，非常的悲愍，連走路的時候都不敢太用力，為什麼呢?深怕走路太用力踩傷了大地。哇!菩薩的心實在非常的柔軟，非常的慈悲。因為在菩薩的心境里，一切眾生都有佛性，所以我們念佛人，要對於一切眾生生起愛護之心。所以《觀經》三福的第一福世福，世尊教導我們凈業行者，一定要修孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。十善業第一不殺生，不殺生就是愛護一切眾生。八關齋戒第一戒也是不殺生，五戒第一戒也是不殺生，可見不殺生，是一切世出世善的根本。我們連一隻蟑螂、一隻螞蟻，都愛護它、都不傷害它，對人會更尊重，對不對?對!這才是念佛人。
「一切眾生皆有佛性」，諸位你也有佛性、我也有佛性，你我不論出家人或在家人，你我不論男眾或女眾，我們都有佛性。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，已經成佛的佛，你我是還沒有成佛的佛。所以我們有佛性，不知道修學佛法，放縱身心，幹了許多的壞事，貪圖五欲，所以輪迴六道，虛生浪死。我們仔細想起來，確實非常的冤枉。我們有佛性，可以學佛成佛，結果現在淪入六道，還在人間當人受苦。想一想，我們可不可憐?很可憐。想一想，我們悲不悲哀?很悲哀。所以我們現在得遇佛法，知道念佛可以往生西方極樂世界成佛，知道自己有佛性可以成佛，更要好好的精進佛道，不要再被五欲騙了，每天就是為五欲在忙東忙西。一切眾生皆有佛性。
「遠劫以來，應值多佛。」遠是久遠，劫是時間的名詞。無始劫以來，我們應該遇到了許許多多的佛菩薩。應是應該，這是推斷之詞。值是得遇，多佛就是無量無邊的諸佛如來。一切的眾生都有佛性，從無始劫以來應該值遇了許許多多的佛菩薩。
「何因至今，仍自輪迴生死?」為什麼一直到今天，還在六道裡面輪迴生死?「自」這一個字，是自業自得、自因自果、自作自受。生死輪迴，是非常的孤寂。
【《無量壽經》講：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。】
生死輪迴非常的孤單，獨自一人。所以，我們現在還在人道當人，我們應該要好好的念佛，出離火宅。火宅就是火燒的房子。火燒的房子很危險，應該趕緊出離。火宅是譬喻的話，以火宅來譬喻我們所居住的三界六道，娑婆世間。《法華經》講：
三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。
如果你在家裡，突然失火了，你會不會趕緊跑出去?一定會。要不然，待在屋裡可能被火燒死。可是現在我們身處三界的牢獄，猶如火宅，為什麼不會趕快跑出去呢?一定要趕快跳脫三界的火宅，要不然生生世世一直在六道當中輪轉不休。那麼我們過去世如果遇到了許許多多的諸佛如來，為什麼現今還在人道當人?《無量壽經》說：
從這二句經文我們知道，道綽禪師推斷，我們在久遠劫以來，應該得遇許多的諸佛如來，一點也沒錯。過去世如果我們得遇許多諸佛如來，為什麼現在還在當人受苦?表示我們不曾有一生、有一世解脫過生死，對不對?當然，諸位當中，如果有佛菩薩示現的，那就另當別論。如果你是佛菩薩倒駕慈航，來人間示現廣度眾生的，我所講的道理都跟你無關。我所講的道理跟凡夫有關，你是佛菩薩示現，跟你一點關係也沒有。因為你都比我還行，不必聽我講道理。
那麼你我如果是隨業力流轉而來的凡夫，我們要好好的想道綽禪師在「問曰」所說的這一段話深意。如果你以前得遇過諸佛如來，那麼我們應該在過去世曾經學佛修行過，對不對?可是，你會問我：「信願師父!我哪知道，我不知道我過去世有學佛。」沒有錯!這是道綽禪師的推斷。那如果根據《無量壽經》的經文跟道綽禪師的開示，我們確實在過去世曾經學佛修行。
好!假設我們無量劫的輪迴，曾經學佛修行，那我們現在在人道當人，那表示我們過去世學佛修行，沒學成、沒修成，我們在過去世也不曾往生過西方極樂世界，對不對?如果你說：「師父!我過去世有往生西方極樂世界。」那你現在就是再來人了。你現在是再來人，也不能曝露你的身份。
