【往生凈土仗佛願力】實賢大師《西方發願文注》開示：念佛往生，全賴彌陀願力。自力難故，累劫未成，他力易故，一生可致(三)
繼續看底下，「自力難故，累劫未成」，因為靠自己的力量要修行，成就道業很難。累劫未成就是經過長遠的時間，還沒有成就道業。坦白講，我們從無始劫以來到現在，我們過去世有沒有學佛修行，我們不知道，但是我們過去世，縱然有學佛修行也一定失敗，否則我們這一生，怎麼會出生在人道為人，對不對?你過去世有沒有往生過西方極樂世界?沒有，我也沒有。所以我們都不曾去過西方極樂世界。過去世六道輪迴，天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道，其實我們都經過。善導大師在《觀經四帖疏》，跟我們講六道苦趣盡皆經，就是六道輪迴我們都去過了，地獄我們也去過了，只是忘記了而已。如果讓你記起來你就怕死了，你就會乖乖念佛了。所以我們就是這么可憐的眾生，我們也是這么下劣的眾生，這一生遇到了佛法，還不好好的精進用功修學，還悠悠散散，聽經聞法要聽不聽的，念佛修行要修不修的，要念不念的，將來又要後悔。這一生又要白過了，下一輩子你不一定出生為人，下一輩子你能肯定一定出生為人嗎?不敢肯定。就算下一輩子你出生為人，下一輩子是比這一輩子更濁惡的世間。
台灣可能你們香港人比較不知道，我在台灣鄉下長大的，台灣的四十年前跟現在比，四十年前的人很忠厚老實，現在的台灣人跟四十年前的台灣人一比，完全不一樣。如果以你們香港，四十年前的香港跟現在一比，有沒有一樣?不一樣。四十年前的人忠厚老實多了，對不對?年紀比較大的老菩薩，有這一些人生的歷練比較清楚。所以四十年而已，人的根性差別就很大。如果再讓你六道輪迴，下一輩子再來出生為人，不曉得又經過幾十年了，那時候社會不曉得紛亂到什麼程度了，你還敢來做人嗎?如果我不敢，我要先往生西方極樂世界再說，然後成了菩薩回來人間。那是金光閃閃，那是道力、神通、慈悲、智慧，非常了不起，游戲人間，隨緣度眾。度眾生就很容易，我們凡夫要度眾生很難。所以到西方極樂世界求學造就，向阿彌陀佛學習成了大菩薩，趕緊回來人間度眾生。這就對了好不好?好的人請鼓掌。
底下講，「他力易故，一生可致」，你看「自力難故，累劫未成」，不曉得經過幾千萬億年。「他力易故，一生可致」，就是一生就可以解脫生死。
請問諸位菩薩：如果今生念佛今生往生，跟來世念佛來生往生，請問你們要今生往生，還是要來生往生?如果是我，我要今生往生，我不要再來出生了。因為在人間出生，還要在母親的肚子裡面，宣判十個月有期徒刑，然後生下來又要過生老病死的苦對不對?人生再讓你苦一次，重來一次你要不要?我也不要，太苦了。這一生就往生西方極樂世界，好不好?師父當班長，你們當班員，我說念佛你們就念佛，我開始起腔，你們就跟著我念佛好不好?阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，我說往西方極樂世界沖啊，你們就要跟著我沖知道嗎?不要我沖你不沖，我回頭一看，你們都沒有在沖，只有我在沖。所以我說來聽經，你們就來聽經，我說來念佛，你們就來念佛，我說往生西方極樂世界去，沖啊，你們就要沖，知道嗎?我當班長，你們當班員。我們沒有任何一個人遺漏，每一個人個個都往生西方極樂世界，當阿彌陀佛的菩薩法眷，好不好?好的人請鼓掌。
繼續看底下，「是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能見佛」，這是講《阿彌陀經》的若一日乃至若七日，也就是一日到七日的念佛，便得往生。縱然臨終十念一念，也能見佛來迎接。所以凈土法門的殊勝簡易，就是這個樣子。
你不要聽了省庵大師這么開示，你就認為凈土法門這么穩當，那我現在不念我等到臨終再念，可不可以?不可以。這樣是很危險的。因為你臨終不一定能念佛，你知不知道，自己什麼時候會臨終?不知道。你知不知道你自己臨終一定不會昏迷?不知道。你也不知道自己臨終，會是什麼狀況對不對?臨終充滿了不可知。你怎麼可以把生死解脫這一件事情，寄望在未來不可知的臨終。這樣哪裡是有聰明智慧的人，把生死解脫的事情，寄望在現在可以把握的，才是有智慧的人。現在念佛認真念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，平生念佛故，感招臨終佛來迎，不是臨終念佛才感招佛來迎，是我們平生念佛，就感招臨終佛來迎，記住這是凈土很微細的觀念。很多人不知道，以為是平生千念萬念，一定要臨終一念，才能感招佛來迎。當然臨終一念能感招佛來迎，但是平生佛號念千念萬，念了三十年甚至五十年都不算，臨終快要死了，很多人臨終要死了是很痛苦，最後要死的那一口氣，南無阿彌陀佛，要死的那一口氣，才念南無阿彌陀佛，這樣阿彌陀佛才要現前接引，有這樣的佛嗎?沒有。
繼續看底下，「縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫 一生發願，念佛而不得往生乎?」這一段話省庵大師也講得很好，縱然造作十惡的罪人，佛也不捨棄他。我們凡夫很容易捨棄別人，但是佛不會捨棄我們，何況造作十善的凡夫，而且一生發願，念佛而不得往生乎?也就是說一個行十善的人，一生發願念佛一定能往生，一生發願有了願，念佛有了行，當然一定有信，所以信、願、行，往生三法具足一定往生。所以諸位菩薩，你有沒有一生發願，要往生西方極樂世界?有昨天師父就帶大家發善願，這一生一定什麼地方都不去，就只要去西方極樂世界，對不對?如果有種種的橫逆，打擊、挫折要淬煉你，阻止你往生西方極樂世界，你要不要被左右、被阻止?要不要?不要。無論如何都要往生，西方極樂世界。如果你的父母叫你不要念佛，你要不要念佛?要念佛。如果你的孩子不要讓你，往生西方極樂世界，你要不要往生?要。給你一千萬不要念佛好不好?全世界的錢都給你，修件就是不要念佛你要不要?那你要什麼?要死。要念佛往生西方極樂世界，不是要死。
請看底下，「且一稱洪名，滅罪八十億劫」，這是出自於《觀經》的經文，請看講義第二十九頁，註解的第六十：
【一稱洪名滅罪八十億劫，《觀經》雲：具足十念 ，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。】
念這一句佛號，每一念的念佛都可以除八十億劫生死之罪，最重要就是「生死之罪」這四個字。生死的罪業都能除掉了，那就能超越生死，脫離苦海對不對?所以念佛的功德大不大?大。你想要誦經、持咒的功德，在念南無阿彌陀佛當中都具足，為什麼?因為念佛可以除八十億劫生死之罪，既然連生死之罪都可以除掉了，不是生死之罪，現前的災難、罪業，當然也可以除掉對不對?
猶如一顆葯很有效可以治肝癌，你現在不到肝癌，只是肝出了一點小問題，這一顆葯也能治小問題的肝病。一樣的道理，所以連生死重罪，佛號都可以除掉了，現前的災難、罪業，佛號也可以除掉，所以平常要多念佛，消災免難增福延壽念佛，往生凈土成就菩提也是念佛。
所以省庵大師說，「且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?」不要懷疑自己的業障深重，這是很多念佛人的毛病，我業障深重，我念佛會打妄想，我怎麼可能往生西方極樂世界?對阿彌陀佛的信心不夠，對不對?懷疑自己就是懷疑阿彌陀佛，疑機就是疑法。你認為自己業障很重，念佛不能往生，那你豈不就是認為阿彌陀佛要救你業障這么重的人救不了，那你不就是輕視阿彌陀佛救你的本事，只是你沒有這樣說，但是從你認為自己業障深重不能往生來看，潛意識裡面不就認為，阿彌陀佛沒有本事救你，對不對?對。所以懷疑自己，就是懷疑阿彌陀佛，疑機就是疑法，因此對阿彌陀佛懷疑，是有罪過的。所以不能認為自己業障很重，念佛打妄想不能往生，把這一種疑心徹底的放下，念佛的要領就是，不懷疑、不間斷、不夾雜，這念佛人都知道的道理，所以一稱阿彌陀佛的名號，能消除八十億劫的生死重罪，不必擔心罪業深重。
底下省庵大師說，「暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?」一念這一句佛號，勝過布施一百年的福德，何必憂慮自己的福報輕微?所以多念佛，你的福報也會一直的累積，我們來看註解第六十一：
【暫持聖號，勝於布施百年《陀羅尼集經》卷二，《阿彌陀佛大思惟經》雲：若轉輪王，十萬歲中，滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如苾芻、苾芻尼，優婆塞、優婆夷等，一彈指頃坐禪，以平等心憐愍一切眾生，念阿彌陀佛功德。】
這一段經文實在太好了，《阿彌陀佛大思惟經》，這一部經講出這樣的道理，讓我們知道，念阿彌陀佛名號的功德，勝過轉輪聖王在十萬年當中，以滿四天下的七寶，布施十方諸佛，轉輪聖王在十萬年，這么長遠的時間。用什麼財寶呢?七寶，滿四天下這么多的七寶，布施十方諸佛，這樣的功德還不如，四眾佛弟子一彈指頃的坐禪，以平等心憐愍一切的眾生，念阿彌陀佛的功德。可見念阿彌陀佛名號的功德，勝過十年、百年、千年，萬年的七寶布施對不對?所以念佛的功德大不大?太大了，經文是世尊講的，這就是省庵大師所說的，暫持聖號勝於布施百年。
底下再引用《大般涅槃經》：
【《大般涅槃經》雲：假使一月，常以衣食，供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。】
這樣的道理也讓我們知道，念佛的功德比布施的功德，還要大得多。一個月的時間用衣服、飲食，而且很恭敬的心，供養對象是一切眾生，那這樣福德大不大?太大了。但是這樣的福德，不如有人一念念南無阿彌陀佛，功德十六分之一。也就是說，念阿彌陀佛的功德十六分之一，還大過於有人一個月的時間，經常用衣服、飲食，供養一切眾生。
念佛的功德實在很大，從《大般涅槃經》，以及《阿彌陀佛大思惟經》，這兩部經我們可以佐證。
省庵大師講的一點都沒錯，「暫持聖號勝於布施百年」，但也不是說，我們就一心念佛就好不用布施，不是這個意思。這是較量功德讓我們知道，原來念佛的功德很大。
最後兩句話省庵大師告訴我們，「但辦信心，決不相嫌」，省庵大師教導我們，對阿彌陀佛不要懷疑要有信心，阿彌陀佛絕對不會嫌棄我們。不管我們罪業多深、煩惱多重，不管我們福報多小，阿彌陀佛永遠都不捨棄我們。只要我們好好的念佛，阿彌陀佛一定會，在我們的臨終現前接引。所以省庵大師教我們，要對阿彌陀佛有信心。
請問諸位菩薩：你對阿彌陀佛有沒有信心?你對阿彌陀佛的信心，是五十九分還是九十五分?一百分，真的嗎?太好了。師父給你們贊嘆!好好的聽經聞法，你對阿彌陀佛的信心，才能一百分，那你的念佛一定是很快樂的念佛，很安心的念佛，很自在的念佛，對不對?對。
