佛言：「須菩提!若以三十二相觀如來者，轉輪聖王*即是如來。」
須菩提白佛言：「世尊!如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
若以色見我，以音聲求我;
譯文
須菩提自然知道佛陀這一問的深意，便從眾生立場所見作答：「是的，佛陀!可以從三十二相觀如來。」
佛陀便接著須菩提的回答，一語道出「法身非相」的真理說：「須菩提!若能以三十二相觀如來，那麼轉輪聖王也具足三十二相，他也是如來了。」
須菩提心有領悟，立即回答：「佛陀!如我解悟佛陀所說之義，是不可以從三十二相觀如來的。」
這時候佛陀以偈說道：
無斷無滅分第二十七
「須菩提!汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅*。』莫作是念，何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
譯文
佛陀一路破執至此，又怕眾生落入斷滅空見的陷阱之中，所以抽絲剝繭，好比一手推著，一手擋著，無非要眾生當下自悟。
須菩提!你不要有這樣的念頭，如來不以具足相的緣故，才得到無上正等正覺的。你決不可以認為，如來因不以具足相而得到無上正等正覺。須菩提!你如果生起這樣的想法，發無上正等正覺菩提心，就會說諸法斷滅，認為不須要有什麼善法的修行。為什麼呢?因為發無上正等正覺心的人，於法不說斷滅相，不著法相，也不著斷滅相。
「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」
譯文
須菩提!菩薩若用滿恆河沙等世界的七寶來布施，所得功德，當然無法計量。如果明白一切法無我，皆由因緣所生，無有真實永恆的體性，由此了知無生無滅，不為外境所動，即與空性相應。內無貪念，外無所得，親證無生法忍，那麼，這位菩薩所得的功德要比七寶布施的菩薩更多的。
「須菩提!菩薩所作福德，不應貪求生起執著。因為菩薩行利益眾生事，是發菩提心，而不是貪求福德，是利他而非利己。菩薩修一切善法，行六度萬行，不著相布施，心中並沒有計較福德的妄念，所以才說菩薩不受福德相的限制。
須菩提!若有人言：『如來*若來、若去、若坐、若卧。』是人不解我所說義。何以故?如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
譯文
須菩提!如果有人說，如來也是有來、去、坐、卧等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。為什麼呢?所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裡還有來去之名呢?眾生所見的語默動靜之相，不過是如來的應化之身，應化身為隨眾生之機緣感應有隱有現，但是法身則恆常寂靜，從未有來、去、坐、卧的相狀。
