《佛遺教經淺釋》
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
「是故當知。世皆無常。會必有離。勿懷憂惱。世相如是。當勤精進。早求解脫。以智慧明。滅諸痴暗。世實危脆。無堅牢者。我今得滅。如除惡病。此是應舍罪惡之物。假名為身。沒在老病生死大海。何有智者。得除滅之。如殺怨賊。而不歡喜。」
這一段經文，再說一說有為的法門。有為的法門是無常的相，是不究竟的，是虛妄的。所以說
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
「一切有為法」，有為法，是有所作為的;「如夢幻泡影」，就好像作夢，是虛幻的，好像水裡的泡，又好像影子，又好像露，好像電似的，「如露亦如電，應作如是觀」，應該這樣看。這都是無常的相，不要執著它，不要為了這個無常的相而顛倒，也就是不要為這個假相而顛倒。
「是故當知」：因為這個，所以你們應該知道，這個世間的事，「世皆無常」：世間的有為法都是不常的。「會必有離」：既然是不常的，它終究有一天是會散的，是要離開的。「勿懷憂惱」：所以現在你們知道我將入涅槃了，你們不要憂愁煩惱。「世相如是」：世間的相就是這樣子。「當勤精進」：各位應該精勤而不懶惰的向前精進，「早求解脫」：不要不拿它當一回事似的，應該早求解脫，越早越好。「以智慧明」：以你智慧的光明，「滅諸痴暗」：破滅這一切的愚痴黑暗。「世實危脆」：這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。「無堅牢者」：沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。
「我今得滅」：我現在入涅槃，「如除惡病」：就好像沒有了惡病似的，把一切的麻煩都沒有了。「此是應舍罪惡之物」：這個身體，早晚是應該把它舍離，這是造罪業的一個東西。「假名為身」：給它取一個假名字，叫做身體。「沒在老病生死大海」：這個身體，沉沒在生老病死苦的大海裡邊。「何有智者」：為什麼有智慧的人，「得除滅之」：有智慧的人都會滅除這種障礙。
「如殺怨賊」：這也就好像什麼似的呢?就好像把仇怨的賊殺了一樣。「而不歡喜」：殺了仇怨賊，有什麼可歡喜的呢?不值得我們歡喜的。也就是我們這個身體是個假的，我們為什麼要那麼執著它?為什麼要為它而造罪業，而放不下呢?這個怨賊啊，你把它殺了，也不值得歡喜，為什麼呢?雖然是把怨賊殺了，但是也都是犯了殺的罪，這不需要歡喜。可是另一方面你把怨賊殺了，沒有怨賊，這又值得你歡喜。所以「而不歡喜」，而你能不歡喜嗎?也就是我們的病好了，你能不歡喜嗎?本來病好這也是平常事，不需要歡喜，但是人多數被境界轉，所以病好了，就覺得很歡喜。那麼在沒有病的時候，他不知道有病，所以沒有歡喜，也沒有一個不歡喜。那麼病好了，還是應該這樣子，也沒有一個歡喜，也沒有一個不歡喜。可是多數人都被境界轉，遇到這個境界沒有了，就覺得很高興。
恭錄自《佛遺教經》淺釋
