消災延壽法經上也有講：「善男子，若復有人厭世間苦，求長生樂者」。怎麼樣怎麼樣。「厭世間苦」，厭煩厭惡，世間的那種煩惱，輪迴的痛苦，或者是各種病苦，或者是各種違緣。求長生樂者，究竟圓滿的長生樂是證得佛果。那麼世間所謂的樂啊，要麼身體健康，要麼順緣具足，資具不缺等等都是。「在閑靜處」，找一個靜的地方，也可以叫靜修房，再嚴格的話叫閉關房。「清凈結界」，這里講到結界了，先結界「咒衣著，若水、若食、若香、若葯皆咒一百零八遍服，必得長命」。就是能夠把一些病排除了，延年益壽。延年益壽啊科學也講，佛法也講。「清凈結界咒衣著」就是用大悲咒加持你的衣服或者你能夠接觸到的東西，比方說你的圍巾、帽子這都是。比方說你的念珠，我經常來念佛加持念珠。那麼我這個念珠就可能有一些不可思議的作用。這個倒是真的。我見過一個出家人，他念完佛迴向完了，必然要迴向給他這個念珠。迴向給念珠，實際上是加持念珠，一樣。「衣」就是衣服，「著」就是一切可以接觸到的東西。比方念珠，或者你的手串，你的手錶等等都可以。「若水」，也可以加持水。「若食」可以加持你的食品。「若香」，可以加持你燒的那個香，因為你修法必然要燒香。在燒香之前先加持那個香，燒出來除了具備香的功德之外，照常它還具備大悲咒的這種不可思議的作用。「若葯」是什麼呢?你得病了，我們佛教徒不是說得病了可以不吃藥。
釋迦牟尼佛在世的時候，告訴他的弟子說：「出家人有四事可以接受供養。」那四事呢?一種是「飲食」，吃的，這是一類。一種是「湯藥」，醫葯這是一類。再一種是「衣服」，穿的。再一種是「卧具」，「卧具」就是坐的、睡的包括床啊被子鋪蓋啊等等。我們展開來講是這樣。所以「葯」是能夠接受供養的，「葯」也可以供養給寺院、供養給僧人。有很多民間的不同說法，說送禮不能送葯，這是錯的。好像供葯就不好。送葯有什麼不好呢?我出家以前，寫過一句話：「葯是治病方，酒是變形物」。「酒是變形物」，當這個人喝酒喝到一定程度的時候，無論他平時怎樣斯文，無論他平時職位怎麼樣高。無論他平時怎麼文雅，只要他喝了酒，變形了。「葯是治病方」，當我們有病的時候，把這個葯拿到家了，在吃藥之前，如果你用大悲咒再去加持的話，效果會更好的。因為我們從醫院里拿的那葯啊僅僅是治的身病。很難有降魔的作用，很難有消業的作用。大悲咒就能激發眾生的慈悲心，解開一些怨結，超度亡魂，迴向功德。大悲咒就有啊。葯沒有，葯治的是人身體的病，法治的是人的心病，續的是法身慧命。就這含義!結合起來更好一些了。那麼加持一百零八遍，「必得長命」。這是大悲咒的消災延壽法。
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