舍利，佛教聖物。舍利俗稱舍利子，即靈骨。據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。 舍利梵文：sarira，漢語拼音：shèlì。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，舍利子就像鑽石一般。舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀有、寶貴。
一般人火化後留下骨灰，高僧大德圓寂後才會燒出堅固璀璨的晶狀物，即佛家所稱的舍利子。現代人無法理解這種現象，有的猜想為修行煉成的內丹，有的猜想為金屬凝聚物，更有妄測為膽結石。法國科學家曾取了幾粒舍利去研究，最終也沒有弄清到底是什麼東西。其實佛家的大乘經典《金光明經.捨身品》早已對此作了解釋："是舍利者，即是無量六波羅密功德所熏。"又"舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田"，可見其非凡情可測。（註：六波羅密，即六度──也就是六種修行方法：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。
據史載，釋迦牟尼佛涅磐後，留下了八萬四千粒舍利，分布於世界各地，中國著名的有：北京西山招仙塔佛牙舍利、西安法門寺借指舍利、寧波的阿育王寺佛頂舍利。佛舍利有大神變，現今有證明。據《羊城晚報》等報道，一九八八年農歷十月初一，西安法門寺十萬信眾正在舉行真身佛指舍利瞻禮會，一枚放置在主席台上的舍利，突然發出耀眼的光團，許多在場的記者拍下了這千古奇觀，轟動了西安和佛教界。當代大氣功師、香功傳人田瑞生一九九０年九月七日、九日、十六日等幾次去法門寺參拜舍利子，三密相應，每次都有奇特的光束、光球，非常殊勝，現有成套照片、錄象帶為證。
後世的佛門弟子只要虔誠起信，精進修持，留下舍利也極為可能，印光大師四十年代末圓寂後，燒出了千餘粒舍利，精瑩圓沏，奕奕有光。近代高僧弘一大師，出家後於研究整理戒行外，一心念佛，西歸後，亦留下數百粒晶瑩透亮的舍利。一九九二年往生的物理學家，當代大居士黃念祖教授，火化時遺體二次放紅光和綠光，並呈現白色蓮花，燒出的遺骨潔白如玉，並拾得紅、黃、白、綠、黑五色舍利三百餘粒。
更不可思議的是，舍利不只是在火化後才有。佛書記載雪岩欽禪師剃頭，其頭發變成了一串舍利；民國時金陵刻經處《龍舒凈土文》版，版中蹦出舍利；黃念祖居士在北京往生，他的密宗弟子台灣的沈居士在家中為黃老助念佛號，從燃燒的油燈芯中蹦出兩粒舍利；近日上海還有居士在虔誠念誦《地藏菩薩本願經》時，獲得兩粒舍利，後供奉於上海居士林。
總之，舍利是修行人一生心血的自然凝結，顯示其非凡的境界，但留下舍利並修行人的目標，更不等於已經成佛或已開悟。然雖未證道，其功夫已難使人望其項背了。
佛陀留下舍利，是為後人好睹真身，從而激起善根、勇猛精進。歷代高僧大德的舍利也同樣具有鞭策意義。光亮的舍利中，彷彿隱隱傳來世尊及其追隨者們於常寂光中深切的召喚，詔示我們應參悟人生，參悟宇宙、凈化自性，使生命達到質的飛躍。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的？
神奇的舍利子，佛門珍寶。隨後肉身舍利的出現，更引起世間人對佛門的關注。之所以被關注，在於這一現象被認為是超自然的。現代醫學科學研究，舍利無疑屬於人體結晶物。但它的物理性質應該如何解析，到目前為止，尚沒有能夠自圓其說的解釋。
問：舍利子對我們眾生來說，有何意義？印順大和尚回答：老和尚一直擔心眾生對佛教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告訴眾生，修行是會有成就的，這相當於給眾生樹立了信心。其實，對每個人都是一樣，每個人都有選擇創造生命的奇跡。對於生命的一切，我們與其懷疑，不如堅信。
