我們跟著佛好不好，跟著佛那還了得。佛的經翻開，讀佛的經，一句話兩句話乃至四句謁，都不得了。我們佛教徒，要有這樣堅定的信心，但是現在我們是少數還是多數？少數。不管你是在單位，還是在你這個居住樓，信佛的都是少數。所以我們要有自我保護意識，要保密。不要輕易地顯露你的宗教信仰，否則你有可能會成為眾矢之的，大家都會對你開火，特別你修行之後，又吃長素、又戒殺、又放生了，真正地修行了。那別人都開始要攻擊你了，開始說你了：「哎呀這個人啊，人不要做啦。」他說你人不要做了。你說是的，我人不要做了，我要做佛了，很多人不理解的。
我們學佛還要知道自我保護，也保護別人，不能讓別人犯錯，造口業。包括家裡人也是，否則的話，你不注意，你還沒有上升，你佛道還沒修成呢，他已經墮落了。這要注意的，要善巧，然後自己要謙虛的認真的學。學到你開智慧了，那你可以幫大家了。
像我們國家有一個大學者叫梁漱溟，我們都知道他是國學大師，那個時候毛澤東都經常約梁漱溟到他的房間去討論中國文化，這個國學方面的知識。梁漱溟最後九十歲了，他在一次會議當中才宣布，他說其實我是佛教徒。你看，北大教授，中國國學權威，他九十歲了，才宣布我是佛教徒。他說，我十幾歲就知道，我是出家人投胎的，我前世是出家人。所以要跟媽媽說，我要出家。媽媽就要死要活的不願意，因為就生他一個孩子，他就跟他媽媽有個君子協定，不出家可以，但是我要吃素，我要念經學佛，我在家裡要學佛，他媽媽答應他了，他從十幾歲就開始學佛了，後來讀書，最出名的還是國學。但是他最後還是告訴大家，我是佛教徒。
我們中國很多很多這樣子的佛教徒。他的人格讓人信服了，讓人尊敬了。再講出他宗教信仰的時候，大家都會贊嘆。像毛澤東自己自傳裡面寫的，毛澤東自己就講，他生下來不久，媽媽就帶他去拜觀音菩薩為媽媽，拜觀音。過去在中國民間很多的，拜觀音娘娘做干媽，甚至我們有時候講叫拜師父。其實拜師父就是三皈依。就好像拜觀音菩薩做干媽一樣。毛澤東小的時候是受他媽媽的佛教影響，帶著他去念經，念佛，所以後來毛澤東一生隨身必帶的書，是什麼書知道么？其中就有《金剛經》，《六祖壇經》這一類的佛教經典。
魯迅也是的，魯迅很小就皈依三寶了，有法名，魯迅還有一件百衲衣。到現在魯迅那個三味書屋裡面，還陳列著魯迅小的時候那件百衲衣。
這個世間大富大貴的人，跟佛教有沒有緣？都有緣的，他前世都種過福的。前世沒種過福，這世哪來大富大貴？我們中國有一句話叫：「山中無衲子，朝中無宰相」。也就是說那些能當大官的、有錢的，哪來的？都是過去修過的。沒修過這一世你想賺大錢，你想做大官不可能的。這是需要福報的。你說這一世我就想做大官怎麼辦？那你這一世要好好修。
現在很多的想當官的，想發財的，就去拜文殊菩薩。文殊菩薩掌管我們這個世界，特別我們中國，想當官的要拜文殊菩薩。我常講這個故事，毛澤東那個時候還在延安西柏坡，到了五台山拜了文殊菩薩，到現在他的紀念堂還在。大塔院寺，客堂門口那個房間一進去，裡面到現在都是毛澤東紀念堂。他曾經到這里燒香拜佛的，睡過的地方。但是這個之後怎麼樣？這個形勢馬上就開始大轉變，一片大好。以劣轉勝，這個局勢就轉過來了，四八年毛澤東去燒香，去拜文殊菩薩的。四九年已經解放了。
那另外一個呢？現在五台山還有一個紀念堂，是誰的知道嘛？林彪的。為什麼給林彪也弄個紀念堂呢？林彪是去燒香的嗎？不是的。林彪是把五台山文殊菩薩最主要的一個寺廟給夷為平地，炸掉了。炸掉幹嘛？要造他的別墅，造他的行宮。結果行宮還沒有造好，林彪一天都沒去住過，他就被炸死了。他從一個國家法定的繼承者，已經被寫進黨章了，但是他把五台山文殊菩薩的金剛窟。楊五郎出家的地方，又俗稱五郎寺，把五郎寺給炸掉了，到現在沒有恢復，他造的那個別墅，現在就成為林彪紀念堂。但這個紀念堂跟毛澤東紀念堂這兩個是不是一天一地啊。一個四八年去拜文殊菩薩，四九年就全國解放了。一個是剛把文殊菩薩道場炸了，他自己也被炸掉了。因果報應厲害不厲害？很厲害的。
到現在為止，我們佛教界五台山還是很重要的。金剛窟到現在沒恢復，這很遺憾。五台山其他寺廟都開始重建的很好了，但是五台山最核心的地方金剛窟，到現在沒恢復。
但我問大家，五台山香火最旺的是哪個廟？五爺廟。五爺廟供的是不是文殊菩薩？不是。五爺廟供的是什麼？五爺廟供的是鬼神。你看冤枉不冤枉。走到五台山，不好好的給文殊菩薩燒香，卻求到鬼神那裡去了。冤枉不冤枉。就好像唐僧西天取經一樣，最後就快見如來佛了，結果先見了一個假的。
我們學佛要不要擦亮眼睛？要開智慧，要有人引導指引，沒有善知識指引，西天在哪？把眼蒙起來讓你轉三圈，你就不知道西方在哪了。但真正的西方是指在哪？不是說東南西北的西，而是說一切太陽降落的地方。也是代表萬物的歸宿。極樂世界是我們應該選擇的歸宿，它在哪？只有明白的人，會知道它在哪，對不對？如果你沒有遇到明眼人指引你，你就不知道，迷失方向。
所有佛像裡面，只有阿彌陀佛是這樣的，一個手捧著蓮花，代表極樂世界，代表我們的父母。另一隻手是垂下來的，手心向著我們，代表接引。那我們這個世界上誰是阿彌陀佛伸出來的手？善知識。明眼人。是指這個意思，你們講的師父，不是說指我，坐在上面的師父，所有天下明眼人，善知識，師父都是。這個都是阿彌陀佛伸出來接引我們的手。而不是標榜著，我要去西方，我要去西方，你西方在哪，你知道嗎？它不僅僅只是一個口號，它要真正的了達，了解。
所以我們念經的時候，每次都要念，願解如來真實義。解，除了解，要不要行？還要行。佛教叫信解行證，有四個步驟。不單單要信還要解，還要行，還要去實踐，最後還要證明。信解行證這四個步驟很重要的。我們大家要有信，要信佛，但是也要理解。佛法有三寶，佛寶、法寶、僧寶，我們還要通過法寶去解。跟著誰解？要跟著善知識理解，已經明白的人去解，這叫聞思修。聞法，思法，然後行，行就是修，修了之後得到證，證明佛說的千真萬確不錯的。極樂世界不錯的，是千真萬確的。這個很重要的。
