杜柯整理
今天這個場能，非常的強大，非常的舒服，我一進來馬上感覺到了。這種結果，全來自大家內心的輻射，當我們內心純粹美好了，就會造就美好的世界。同樣的道理，我們若想身體健康，便要保持一顆快樂無慮的心。
佛教里對心的描述有很多，例如《金剛經》說：如何住，如何降伏其心？——如何讓自己的心安住當下，把各種煩惱妄想伏住，然後得到自在、快樂。只要我們的心和眼前的世界進行調伏，達成一致的和諧統一，進入物我不二的境界，這個目標就實現了。當你的心跟身體和諧，你的心跟環境和諧，你的心跟宇宙萬物和諧，想一想，那是一種什麼狀態？那是種非常幸福、非常美好、非常喜樂、非常和諧的狀態。因而我們要想身體健康，身心一如，自在解脫，就要學會把心調伏下來。
心調伏下來之後，你可以冥冥去感覺，感覺你身體的溫度，感覺你鼻子聞到的香氣，感覺你皮膚觸摸到的物體，感覺你舌頭所嘗到的各種滋味……你有多少時候沒有這樣去感覺了，自己的六根對接六塵產生六識，六識便是人對世界的認識、理解、分別和抉擇，如果我們能做到這樣的話，你會發現，自己每天都活在極樂世界中。
如果我們每個人能活在自己的極樂世界中，都有自己的凈土，都有自己理想的家園，有自己理想的終點，那我們為之學習奮斗，就是一件非常幸福的事。有沒有達到這種狀態呢？釋迦牟尼佛成就的世界，是按照因地所發的願成就的。阿彌陀佛的極樂世界，也是他發48大願通過累劫修行完成的。假如我們修行的法門跟阿彌陀佛相應，就能到極樂世界去；如果跟他的法門不相應，只能到其他地方去。大家參加國學養生，就要好好學習東方葯師佛的琉璃凈土，這是與葯師佛相應的。葯師佛的琉璃凈土是什麼樣？是個絕對純凈的世界，無染的世界，透徹的世界，清靜的世界，我們如果能往生這個凈土，所有的煩惱習氣、塵勞妄想，都會一掃而凈，被凈化掉。
很多人內心有煩惱糾結，痛苦不安，難受掛礙，甚至吃不香睡不著，長期處於這種狀態，就會生病，出現各種問題。倘若你死後想去極樂世界，現在起就要隨時讓自己的「因」處於極樂世界當中，改變自己的氣場，改變自己的內心，你一改變，很多問題便隨之改變。因此每個人的凈土，是來自自己每時每刻的起心動念。
我經常給身邊的年輕人說，要想把事業做的長久、宏大，你的起心動念就要跟天地相應，跟世間萬物相應，這一點是最重要的，如果違背了，你很難達成。當你跟人類、天地、宇宙萬物合而為一的時候，做的事才可以持久。
讓一滴水永不幹涸的唯一途徑是把這滴水放入大海中，那如何讓我們每個人的價值永不幹涸呢？也要把我們放入芸芸眾生當中。芸芸眾生是個什麼概念？你身邊的每一個人。他們的痛苦就是你要拔除的痛苦，他們的父母就是你的父母，正如范仲淹所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。這樣做你便成了菩薩，菩薩的精神是上求佛道，下化眾生。觀音菩薩大家都很熟悉，她予樂拔苦，無限慈悲，千處祈求千處應。實際上這在告訴我們相同的規律，一個菩薩之所以能讓那麼多人敬仰他、禮拜他、祈求他，就因為他永遠想著眾生的苦難。所以我們一生的價值要在芸芸眾生中體現出來，就要把自己的命運交給所有的眾生，和他們合而為一。
想一想，如果一個人做一件事所有人都需要他，這件事會不會被淘汰？不會的，他會越做越長盛。我們的寂靜法師做養生也是一樣，現在很多人生病，身體不健康，活的很痛苦，不幸福不快樂，寂靜法師就派上了用處，用他的智慧和慈悲心解決這個問題，所以他永遠不會被淘汰。
學會轉換，復歸嬰兒
一個總想著自己的人，他所放射出來的那種氣場，因為同頻共振，吸引來的全部是自私鬼。當我們內心不斷放射那種自私的信號時，你所看到的世界，所有的人和事，自然為之改變。我們講養生、健康和快樂，實際上很簡單，簡單到什麼程度呢？一念之間的轉換。轉換，是讓你有智慧，轉換，是讓你更包容，轉換，是讓你能理解別人，轉換，是讓你退一步，轉換，是讓你心胸開闊。轉換，讓你學會柔軟。我們要學習水，水向下，無爭，處低，至柔而至堅，水滴石穿，水可滅火，大水過後什麼都沒有了。就像走路，兩個人都拚命往前爭，勢必狹路相逢，碰的頭破血流，好比你拿個矛我拿個矛，你擁我一下，我擁我一生，結果兩敗俱傷。若是兩人都退後一步，把空間留出來，你可以過，我也可以過，舒舒服服快快樂樂的，豈不兩全其美？
現在很多官員被雙規了，拉下馬，我想這些人真有福報，每天在台上忙的暈頭轉向，今天終於有時間沒人打擾他了，還有人給他送飯吃，坐在裡面隨意休息，什麼都不用想，這是多大的福報啊！但是，如果他認識不到這一點，沒有一個轉換的過程，他每天就生活在地獄之中。所以能悟出佛法的道理，能悟出轉換的道理，就是一個有福報的人。
如果你的先生或太太一天到晚找你麻煩，你實際上是個有福報的人。為什麼這么說呢？此正是轉換的契機。煩惱即菩提，沒有煩惱就沒有菩提，是成就自己的大好機會。如果他經常打擊你，說你做的飯難吃，你明天起做的好吃一點，不行了就跟廚師學，不斷提升自己，當你做到很好的時候，即使家人不要你做飯，外面五星級大酒店也會來人請你，你從一個被他討厭嫌棄的人變成了羨慕崇拜的對象，這，是一種精彩的轉換。
學會了轉換，人生沒有過不去的坎，煩惱可以轉成菩提，痴迷可以轉成省悟，凡夫可以轉成聖人，失敗可以轉成成功。又臭又臟的淤泥里，長出鮮艷的荷花，那也是一種轉換。實際上學佛就是轉換，養生也是轉換，轉換你現在不良的生活習氣和習慣，你就獲得了健康。你現在得了病，只要轉換心念，也可以復康。我在普陀山教書的時候，有個醫生說我身上有肝癌的抗體，一生不會得肝癌。我說自己也沒打過疫苗，怎麼會有抗體呢？他說有人就有這種本能，得過肝炎後來好了，所以產生了抗體。另一種是從父母那裡繼承來的基因，這種基因非常強大，病毒感染不上。
第一種，就叫禍兮福所伏，你得了病，好了，又產生了抗體。所以我們得了什麼病，一點都不用害怕，因為你得過這種病，身上就有了抗體。你發現過一種現象沒有，一生很少得病的人往往一得病就死了，而那種經常得病身體並不怎麼健康的人，卻往往長壽。為什麼很少得病的人得個感冒就死了呢，因為他的身體沒有經過磨練，產生不了抗體。
對於疾病我們完全不用害怕，你一害怕，只會加重病情，如那些癌症患者，醫生只要一說出來，本來可以活半年三個月就走了。坦然面對一切，人生沒有什麼好怕的，即就明天去死，今天也要好好地活著，安住當下。很多母親問我，說我的孩子不讀書，老考倒數第二，怎麼辦呢？我說他還不是最差的，還有倒數第一名嘛。他說孩子總愛打游戲，我說打游戲好啊，那些開發游戲軟體的人一年收入上百萬，你為他們的薪金做了多少貢獻，再說你好好打，打出一個冠軍來，以後自己也去研究開發軟體，不是成功了嘛。
說到本質，修行就是不斷地修正自己。有人一天到晚罵你，你不跟他計較，因為他是個地獄的種子，你跟他計較你也是個地獄的種子，早晚要去地獄。你要轉換他，讓這個人成就自己，成就什麼呢？成就我的寬容，慈悲，清凈，智慧。我們做養生修行的人，一定要像葯師佛學習，他就是我們的榜樣，我們的目標。葯師佛的琉璃世界，他的12大願，他的慈悲、悲憫、喜樂、清凈的狀態，時刻地貫穿到我們生活的整個過程，我們就一定能夠到葯師佛的琉璃世界去。
例如今天晚上你睡覺，身邊有人打呼嚕，搞的你徹夜難眠，此時你想：打一次呼嚕我念一句阿彌陀佛，打兩次呼嚕念兩句阿彌陀佛。哦，這個人真好，因為他打呼嚕我半夜都在念佛，最後念念念，你發現自己睡著了。反過來說，你越討厭這個人打呼嚕，你越睡不著，因為你的心充滿了厭煩和嗔恨，失去了平靜，你一夜未眠，第二天睜個熊貓眼，頭暈腦脹，他卻精神煥發，心滿意足。這是何苦來哉？
我們學習葯師佛，他的清靜琉璃世界，纖塵不染，極致的清潔、通透、美好，那裡生活的人，一個個彷彿嬰兒，有著嬰兒的皮膚、眼神、言行、舉止，是從來沒有經過任何加工地呈現在你面前，是一種琉璃狀態。那裡的人和那裡的環境相應，這叫依報隨著正報轉。那麼我們的身體和我們的心也是依報和正報的關係，我們的心如果清凈無染，我們的身體就不可能發生疾病。
釋迦牟尼佛有個本身佛，叫清凈法身毗盧遮那佛，大家到洛陽石窟去旅遊的時候可以看到，最大最漂亮的那個，嬰兒的笑容、眼睛、皮膚和神情。有次我問雕刻佛像的師父：為什麼清凈法身佛是那樣一個造型呢？他說這是表現佛最初本具的清凈狀態。
我們修行也是要不斷回歸到嬰兒狀態，如同老子說的：復歸於嬰兒。有些七八十歲的老太太，就具有嬰兒一樣可愛的笑容，雖然牙齒掉光，卻是鶴髮童顏，那麼慈祥、寧靜、喜樂、自在。這樣的人一眼就看出有修行，而有的人一眼看出沒有修行，面目猙獰，一臉橫肉，氣息粗暴，眼神冷酷。那些一言不合就拍桌子瞪眼睛的人，不僅現在沒有修行，死後便到地獄報道去了，因為那裡適合他們，和他們身上的頻道相應。
有的人死後會上天堂，有的人會下地獄，這之間有什麼規律？我們研究發現，凡是輕的東西都上升，凡是重的就下沉，所以地獄在地下18層，不是在天上18層。我們看浮雲，因為輕盈所以上浮，石頭因為沉重所以往下墜，一砸一個坑。一個人內心清凈、喜樂、慈悲、自在、輕安，她自然往上升，反之，內心充滿了嗔恨、憤怒、糾結、抱怨等負面情緒，心就很濁重，當然往下走。因此說天堂和地獄都是自己造成的。佛曰，一心而有九法界，你的心是什麼狀態，就會處於哪個相應的頻道。
何謂佛教？諸惡不做，眾善奉行，自凈其意。六祖慧能講過一句耳熟能詳的話——佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，宛如尋兔角。就是說我們只能在這個世間尋找覺悟的答案，離開這個世間去尋找宛如在兔子頭上找角一樣緲不可得。
看看周圍，高山之巔往往光禿禿的，沒法生長大樹；而那些低矮的地方，如盆谷、平原，總是長著參天大樹，綠草如茵。珠穆朗瑪峰那麼高，上面沒有一個人，再看上海，是長江的入海口，最低的地方，卻形成了國際大都市，擁有幾千萬人口。做人的道理與自然相通，水至清則無魚，人至察則無徒，一個人太精明，總把算盤打得滴滴轉的人，好像我們說的土很薄，長不出大樹來。
人跟世間萬物相輔相成，猶如四季之輪迴，春天的時候我們有沒有生發，夏天的時候有沒有生長，秋天的時候有沒有收獲，冬天的時候有沒有伏藏？我們的身體也要跟著大自然四季的變化而運行。人人都有生老病死，你在早年時做了什麼，在中年時要做了什麼，在老年時做了什麼，每一時期和身體一樣展現出來的都有所不同，你有沒有順著這個規律善待生命、開發人生？這就是世間的道理，所以慧能說佛法在世間，不離世間覺。那我們要想在這個世間成就一番事業，活出健康的身體，我們就要順應這個規律。
佛教里有個非常好的思想叫無我，此為修行的一個關鍵。一個人只要有我，就是萬惡之源，是自私的起因。一個人只要有我，所有的問題都會由此產生，無窮無盡。一個人有我，他的眼界、思路、高度，便會受到局限。一個人有我，他的快樂就會不斷地減除，幸福指數不斷地下跌。
當一個人做到無我的時候，他的快樂會成倍增加，很多問題都迎刃而解。所以「無我」和「有我」是人生最大的一個分水嶺。一個凡夫發起菩提心一直到成佛，中間需要經過三大阿僧祇劫時間，第一大阿僧祇劫是最難的，不斷反覆、退轉。第二大阿僧祇劫開始，就可以不斷上行。這個分別在哪裡？前面是有我修行，後面是無我修行，當「我」破掉之後，就能急速上長。我們說一個家庭，如果每個人成員想著自己的利益得失，我今天幫你煮飯你要給我洗碗，我拖了地板你要幫我洗衣服，別人沒有按照自己要求去做時就覺得不爽，矛盾於是產生。這都是以自我為中心，給別人做事變成了交換。當一個人有交換思想的時候，就有了欺詐，所以佛教講布施的最高境界為三輪體空，無我、無你、無物，三個都空掉了，你還期求什麼，沒有期求就沒有失落。
佛法最終的目的是把我見、我愛、我痴去掉，我們的修行也從這里開始。大家讀《心經》，第一句話就是「觀自在菩薩」，這里最重要一個詞「觀」，觀照，怎麼觀照呢，認識自己，轉換自己，超越自己。我們寺院這幾年一直在做禪修，實際上也是在訓練你的自我觀照能力。
每人一生中不可能不碰到問題，奧巴馬也會碰到問題，比爾蓋茨也會碰到問題，每個人都有自己的煩惱。但是有人天生容易快樂，有人即使發了大財當了大官也照樣痛苦。倘若是一個有智慧的人，他會時時觀照自己，看到什麼問題，解決它，放下它，化掉它。如何化掉呢？最好就是觀空。什麼是空，比如這個房子，是由設計、人工、水泥、鋼筋等等組合而成，這叫因緣和合。這些因緣具備房子就蓋起來了，多少年後房子漸漸破敗，最終化為灰塵，這就是它聚合的因緣又散離了。世上的所有事物無不處於成住壞空的過程中，都是這樣一個規律。你的家庭、事業、父母、財產、名望全部如此，它們的本質是空的，佛法上叫緣起性空。
所以人要有透過現象看到本質的一雙慧眼，但做到這一點很不容易。因此我們要學會時刻地觀照，今天你很富有，不會為之驕傲，今天你很貧窮，也不會為之自卑；你位高權重，不會忘乎所以，你身份卑微，不會自慚形穢。因為你知道一切都是空的，很快會過去，什麼也留不住。
這些思想《心經》裡面全部都有。觀照是觀照自己，我們不要把眼睛睜的大大去看別人，也不要把耳朵豎著去聽外面，別人的都與你沒有關係。佛法是向內求的，向外找沒有佛法，那是外道。外道是不究竟之法，向外求讓我們緣木求魚，得不到真正的解脫。
